海南大学 任萧雨

在景观设计文化相互融合的今天，中国传统文化被认为是最应被景观设计行业重视和利用的方向之一。水景观指与水域相关的地表自然景色，一般指海、湖、江、河等水域景观并包含其水陆交界地的景观内容[1]。诗经描绘的大量水景观信息为我们重新解读西周至春秋时期的水景观风貌提供文本的依据。诗经中的水景观是人们通过自身认知处理与重构转化成的景观意识的书面表达，因此它不仅包含水景观的物质环境，还融合了传统文化的精神内涵。水景观的物质环境影响其精神内涵形成的过程与弗洛伊德人格结构理论中外界环境影响人格结构特征形成的过程有着微妙的相似之处。弗洛伊德将人格结构解释为本我，自我和超我[2]。本我人格是本能的原始冲动；自我是现实化的本我，满足自我需求的同时，考虑外界环境与自身能力的限制和影响；超我人格处于人格的最高层，是社会道德标准影响的结果。三种人格共同构成了完整的人格结构，外界环境通过影响三者的协调平衡保证了人格的正常发展[3]。

一、水景观信息的统计与分类

（一）水景观及其环境组合类型与分布

通读诗经311篇，筛查出描写水景观内容丰富且画面完整的诗文，共86篇。学者蒲晓东在水景观的价值探索中，对水景观概念做出了具体的解释和详细分类[1]，因此类比诗经中的水景观有以下六类：海渊、泉水、梁渠、溪水、湖泊和河川。六类水景观在86篇诗经中，河川数量最多，有34篇；……