魏雨洁

“式微，式微，胡不归？”这句来自《邶风·式微》中的反问，用在如今也掷地有声。西方“湖畔三诗人”醉心于湖光山色，讴歌自然之美，向往宗法制社会，不过也是眷恋于那不曾浸染现代工业雾霾的原本美丽的世界。如今，远在东方的我们也不得不怀恋起孕育出《诗经》的那个一尘不染的时代。本文以《诗经》中的生态思想进行讨论，从实用与审美、节制与反思角度总结出《诗经》的生态和谐思想。

一、《诗经》中的实用与审美：花与水

《诗经》当中采用如同民间小调般的吟诵，或者是会话般的生活语句，用重章叠调的方式，或是起兴而唱，或是比方而谈，达到情景交融、物我浑融的境界，突出的是古代人们对自然和生态观念的理解。特别值得一提的是，《诗经》中出现的大多数景物，都可以用“花”与“水”概括下来。其中，《周南·关雎》以河水、沙洲为背景，雎鸠相随而鸣起兴，陪衬以水中参差不齐随波而动的荇菜，写出了主人公为了追求心爱的女子而惆怅婉转的心情。心目中的女子就像那左右不定的荇菜，“我”心目中的美好生活就是和雎鸠一样与心爱的女子相随而歌、夫唱妇随。以景傳情，雎鸠、荇菜、河水与绵绵不绝的感情一同名垂千古，其中，“荇菜”和河水便是“花”与“水”，两样意象的叠用组成了映入人们眼帘的如同水墨画一般清秀的风景。

《周南·汉广》中：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。……翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”其中“乔木”“错薪”和“汉有游女”也是属于“花”与“水”的写景，以汉水的深广比喻心中那位女子的不能渴求。