颜珺

中国传统礼教历来有“男女之大防”“男女授受不亲”之论。家规、家训对男女之嫌都有着严格的约束和规范，尤其是对女性的防范更为严密。如《郑氏闺范》中规定女子八岁即不许随母到外家;《庞氏家训》规定女子六岁就不许出闺门，专心诵读《女诫》。在封建礼教卫道者看来，男女淫邪之事多因“男亲俊仆，出入内室”，或因女子“入寺游山，参僧礼道”而起。因此男女青年的婚恋自由受到极大的限制，但在明清禁毁小说中却不乏男女自由相恋的韵事。本文试图通过对明清之际成书的几部小说所涉及的婚恋模式及其蕴藏的婚恋观进行分析探究。

一、慕色求才的牵引撮合模式

（一）直接以“才、色”牵引的模式

1.《定情人》中的双星天生颖异，更兼姿容秀美，年方弱冠，早学富五车。当他与父友江章相遇时，江见其人物秀美、出口不俗、功名有待，故引至自家府上，让与女儿蕊珠相见。在这里才华为恋爱创造了绝好的机会。而双星见到小姐时，亦为其美貌所震慑。女子的美色是男子动情的诱因，自此为求佳人羁留江府。江小姐初时虽略有心动，但并不动情。只因在母亲处看到双星题诗，为其才华折服，怦然心动，生出三分爱慕，七分怜才之心。男子的才华是催动女子情爱萌发的催化剂。经过反复的传诗和试探，二人恋情终于确定。但又因江章言及“堂堂相府不宜招白衣女婿”，双星不得不进京求取功名，以便完婚。才华又必须为婚姻创造必要条件。对才子来说，功名即如探囊取物，二人的婚姻便成为蟾宫折桂之后的必然。……