陈亦水

【摘 要】 当代中国电影艺术发展史中，崇高审美文化一直是中华人民共和国成立以来重要的意识形态表现形式，在不同时期由不同的崇高客体加以表现，而崇高的历史主体与个体之间的关系，也随着历史话语和时代语境的转向而发生流变。从“十七年”时期“工农兵”形象的经典确立到1978年“新时期”以来的崇高个体之凸显，再到新世纪之后的崇高审美裂变与迷思，最后迎来了新时代语境下崇高美的回归，呈现出崇高美作为中华人民共和国成立以来的审美意识形态文化表征的发展流变。如何在电影中体现中华民族传统文化精神、表现先进的文化价值观，则是值得探讨的重要艺术理论问题。

【关键词】 崇高美;崇高客体;中国电影;历史主体;文化研究

崇高，是一种审美形态，也是美的范畴之一。从形态上来看，崇高美是一种壮丽、伟大的美;从审美活动来看，是实践主、客体双方在对立冲突之中趋向统一的动态美;更重要的是，在审美文化价值的层面上，崇高的表现形式不仅保留着主体与客体斗争的印记，而且蕴含着深刻的伦理道德力量，有着一种特别的内涵和力度，是电影艺术与文化表达的重要美学形态。

在银幕上，崇高的历史主体与个体之间的关系，也随着历史话语和时代语境的转向而发生流变。因此，电影崇高美的表现方式不仅仅是一种美学范畴，更旨在定位某一历史主体的在场及其文化身份。

一、美學建构：新中国初期崇高主体性身份之确立