叶然

【摘 要】 塔塔尔凯维奇对柏拉图两类诗的分析，已为国内外美学研究者所熟知。柏拉图两类诗中，一类是“模仿”的诗，另一类是“神圣的疯狂”的诗。事实上，塔氏对这两类诗的理解都有可疑之处。通过在政治语境中细读古典文本，仅就“模仿”的诗来说，柏拉图《理想国》卷十提出“严肃的模仿”：“当王的哲学家”以“美的城邦”中的德性之“相”为范本，在诗中模仿出“当王的哲学家”自己这类人。由此，“当王的哲学家”与柏拉圖所谓“好诗人”这两个角色重合，但后一个角色始终是从属性的。

【关键词】 柏拉图;理想国;严肃的模仿;神圣的疯狂;塔塔尔凯维奇

引言：从诗与艺术的关系到两类诗的关系

希腊人，说得更加精确些，古典时期一般的希腊人，没有把诗当作艺术看待，乃是一项世所周知的事实。……关于诗和艺术他们只拥有部分的观点，而现代的思想则将全部的观点都运用自如。他们只拥有那区分两个领域的观点，却缺少将两者连贯在一起的观点。由于它们的缺乏，而较少引人注目，但正是这些观点在现代思想中将艺术作全盘思考时被认定是最为显要的，那便是审美的观点与创造的观点。[1]

美学史大家瓦迪斯瓦夫 · 塔塔尔凯维奇（W?adys?aw Tatarkie-wicz，又译沃拉德斯拉维 · 塔塔科维兹）在梳理诗与艺术的关系史时，有过如上提纲挈领的论断。塔氏没有掩饰自己是以现代艺术观来审视古希腊的诗和艺术的（有如近代以来我国学人“整理国故”）。按塔氏的说法，现代艺术观有两个基石，即审美的观点和创造的观点。