施善葆

衡量是否勇敢，必须还要有一个道德的标准，是非的标准，是否符合社会、国家、人民利益的价值标准。在《论语》中，有这样一段话：“子路曰：‘君子尚勇乎？子曰：‘君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”这段话的意思是，子路问孔子有地位的人是否应推崇勇敢呢？孔子回答说，有地位的人第一推崇和追求的是正义，有地位的人只有勇而不讲正义，就会犯上作乱，而地位低的人只讲勇而不讲正义，就会去做强盗。

中国历来的道德传统中，一直强调勇敢是一种有目的、有方向的行为，统帅勇的是义。《左传》中说：“率义之谓勇。”《论语·为证》中说：“见义不为，非勇也。”中国历来强调见义勇为，就是这个道理。《孔子家语》中说：“君子以心导耳目，立义以为勇;小人以耳目导心，不逊以为勇。”这里指出不同的人，就有对勇的不同理解。君子指有地位、修养高的人，他们用理智统帅情感，以做正义的事为勇;而不讲修养，无知识的人凭感官来左右自己的头脑，把做一些不合礼义的事当作勇。确实，不同的人对勇有不同理解，使勇用于不同用途。宋代大学问家二程兄弟就讲过：“勇一也，而用不同。有勇于气者，有勇于义者。君子勇于义，小人勇于气。”《吕氏春秋》中讲：“所贵勇者，为其行义也。”当然在不同的社会背景之下，勇敢也有着不同的侧重。《礼记》中说：“故勇敢，强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。”就是说在和平环境中，勇敢的人去用礼义兴邦建国，在战争降临时，勇敢的人去用礼义抵御外敌，战胜来犯者。……