肖伊绯

今年岁逢辛丑，适为“牛年”。对于较为熟悉佛教造像者而言，菩萨造像中菩萨所乘座骑为狮象龙虎者，俱为常见，可座骑为牛者，实不多见。殊不知，佛教诸神谱系之中，有一位“解冤结菩萨”，所乘座骑即为牛。

俗话说：“冤家宜解不宜结”，道理浅显而朴实，是中国民众希求平安、倡导和谐的基本诉求之一。解冤祈福的行为在民间流传已久，往往依附于各类佛教、道教信仰的祈祷形式之中。“解冤结”信仰经过长期演变，形成单独的本尊信仰，即形成独立的偶像崇拜，应肇始于唐末五代时期的佛教经典，源自《药师琉璃光如来本愿功德经》中的相关内容。至北宋时基本成形，造就了所谓的“解冤结菩萨”信仰，并一度出现相关造像龛窟。但宋以后“解冤结菩萨”信仰又有流变，与道教、民间宗教相混融，逐渐退出偶像崇拜的范畴，最终趋于式微、消亡。

川东地区的三尊“解冤结菩萨”摩崖造像

笔者在巴蜀地区长期从事民间宗教信仰的田野考察，在进行宗教图像搜集过程中，曾偶然发现过两尊明确有造像题记与一尊没有造像题记的“解冤结菩萨”。有题记者一尊位于四川东部安岳县千佛寨，一尊位于重庆大足區北山石窟；无题记者位于安岳县圆觉洞。

安岳县千佛寨中有一龛残像，菩萨坐像着交领袈裟趺坐，胸饰缨络，左臂置于膝前，右臂举于胸前，头手俱残。肩后壁处雕有残肢，似应为四臂像。窟外壁有一方造像题记，荷叶盖、双足座的题记外框，为典型的宋代之后的题记外框惯用形制。……