刘晗

垃圾其实是人类祖先留给后世的物质遗产之一，人们所拥有的与所丢弃的，往往比他们自身更能精确、详尽、真实地说出他们过往的生活。垃圾考古学分析古人的垃圾并从中了解认识他们的社会关系与行为习惯。

经济持续的增长导致消费膨胀，与此同时，也引发大规模的浪费，带来生态资源锐减以及环境污染，这正是美国社会学家施耐博格在上个世纪80年代提出的“苦役踏车”。城市化进程和工业化迅猛发展也加速生产与消费的恶性循环。无处安放的垃圾、肆意排放的污水、不断蔓延的新型病毒……在与废弃物共存的年代，人类在逐渐适应恶劣生存环境的同时，也在竭力改变现状，然而面对大自然的咆哮发威，人类扭转局面的力量显得微乎其微。

垃圾的衍生及其引发的焦虑

如果说从一个人读过的书能看出他的品味，那么从一个人生产的垃圾也能了解他的生活方式。不少人对待垃圾都是随手一丢，眼不见为净，但他们不曾察觉的是，垃圾其实是人类祖先留给后世的物质遗产之一，什么样的人产出什么样的垃圾，人们所拥有的与所丢弃的，往往比他们自身更能精确、详尽、真实地说出他们过往的生活。如果人类能充分了解自身所丢弃的东西，便能更加了解置身其中的世界。垃圾考古学便由此诞生，分析古人的垃圾并从中了解认识他们的社会关系与行为习惯。考古学家艾弥尔·豪瑞在谈到美洲西南部的原始垃圾堆时，就曾如此断言：“无论人们怎么看这些土墩，视它们为讨厌的垃圾堆或是生活方式的象征，它们都比其他东西透露出更多的信息。