王凯

1922年春夏之交，梁实秋与周作人就诗歌创作的理念问题发生了一场争辩，争辩的核心其实就是“真”与“美”的问题。梁实秋的观点是“美即是真，真即是善”，而周作人则认为诗歌创作“须以真为主，美即在其中”，两人所倡导的文艺观相去甚远。

在当时关于诗歌发展的激烈辩论中，梁、周之争起初并没有引起人们的特别注意，但朱自清却独具慧眼，意识到这场论争对中国白话诗的创作和发展将会产生积极的影响，所以后来他在《中国新文学研究纲要》的“初期的诗论”部分将其单独列出，并在《〈中国新文学大系诗集〉导言》中专门提到了此事：“这时期作诗最重自由。梁实秋氏主张有些字不能入诗，周启明氏（周作人又名周启明）不以为然，引起一场有趣的争辩。”

梁、周之争其实源于文学研究会作家俞平伯的一篇名为《诗的进化的还原论》的文章，文章中提出了“诗歌是为人生的，而不是为诗而诗的;诗应是平民化的，而不是贵族式的”的观点，他认为，“平民性是诗的主要质素，贵族的色彩是后来加上去的，太浓厚了有碍于诗的普遍性”，“就诗说诗，新诗不但是材料须探取平民的生活，民间的传说、故事，并且风格也要是平民的方好”。当时还在清华读书的梁实秋对此提出了不同看法，他说诗歌应该是高贵的、贵族的——这也是梁实秋一贯的文艺观，此后数十年他一直坚持这个观点。

在大多数人心目中，俞平伯是一位红学大家，其实他还是一位白话诗人，早在1922年3月，他的第一部诗集《冬夜》就问世了，而此前出版的新诗集只有胡适的《尝试集》和郭沫若的《女神》。……