尚 洁

(北京师范大学 文学院，北京102200)

“互见法”是《史记》中常见的一种述史方法，自宋代苏洵首次论及以来，历代学者多有发端。其中刘松来认为“互见法”与《史记》全书结构布局相关，它的产生“与纪传体这样一种新的史学形式相适应”[1]93。赵生群进一步阐述：“互见法的产生，是《史记》采取纪传志表综合性述史体例的必然结果。……《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五种体例,五体分工不同,各有侧重,同时又存在大量的人事交叉和重叠。因此,《史记》全书的布局和五体结构安排,本身就体现了互见法的运用。”[2]177他将此总结为“五体互见”。靳德峻《史记释例》说：“一事所系数人，一人有关数事，若各为详载，则繁复不堪，详此略彼，则互文相足尚焉。”[3]14若以“详此略彼”为重要的互见标准，则以本纪、世家、列传此三体关系更为紧密。

此前关于本纪、世家、列传三体之间的联系与区别，多以刘知几所论为主。《史通·本纪》言：“盖纪之为体，犹春秋之经，系日月以成岁时，书君上以显国统。”[4]34《史通·列传》又言：“夫纪传之兴，肇于《史》《汉》。盖纪者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月，犹《春秋》之经；列事者，录人臣之行状，犹《春秋》之传。”[4]41由此说明本纪体似《春秋》之经，为《史记》之纲，列传体似《春秋》之传，为《史记》之目。至于世家，实则亦似《春秋》之传，与列传不同的是，世家为王侯之传，列传为士庶之传，相同的是，都与本纪之间存在诠释关系。然而有关三者之间的相互关系，当下尚无过多论述。若想深入探讨三者之间的关系，还需结合文本进行具体分析。