王春雷

这是一个复杂的职场世界。它的复杂主要体现在“混龄”上。我们发现，一家稍具规模的企业，基本上会同时拥有00后、90后、80后、70后、60后的员工。每当一个年代的员工步入职场，那么上一代员工自然被奉为“老师”，再直接点讲，被归类到“老人”群体。所以会有“初老族”一说，90后员工也自称为老阿姨、大叔。这让80后、70后、60后员工情何以堪。因此，一些更老的老员工开始“躺平”，耍起了“老小孩”的脾气。

面对这群“老油条”，HR发出了愤慨的声音：“老人变坏了”。心理咨询师进一步解读：坏性格、坏脾气、坏品质都是一种病。坏人变老了，大多数是因坏品质、坏性格、坏脾气而变本加厉；老人变坏了，则多数是身体、环境、学识等原因导致性格和脾气变坏。

人口老龄化在加剧，延迟退休在路上。“坏人变老了”就成了杠精，从人力资源变成人力负担；“老人变坏了”则容易好心办坏事，成为烫手山芋。

人老了，身体健康、财富自由固然重要，但更重要的是心灵健康。老人，心灵健康才有趣，才能成为宝贵财富，更能预防变坏。值得强调的是，本文中的老人多指在职场上工作了超过10年且没有退休的人群，而并非实际意义上的老人。

从心所欲不逾矩

老人变坏了，不是道德品质变坏，而是不能与时俱进，表现出脾气大、性格执拗，但心里却正气满满。

孔子曾说：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”好勇而不安贫，都不怀恶意，却不利于社会的安定；“人而不仁，疾之已甚”本是疾恶如仇，是天大的善意。但对于那些不仁的人过于痛恨，使他们无所容身，却会惹出祸乱。“老人变坏了”就是善良而无趣，也就成了好心办坏事，凡事帮倒忙。

觉真法师八十岁时仍然熟练背诵《论语》，他说：“我年龄大了，一要乖，二要贪玩，三要听话。”我仿佛在他身上看到了孔子晚年的样子：乖、贪玩、听话，合起来就是有趣。圣人绝不是正襟危坐、表情严肃，而是“温而厉，威而不猛，恭而安”，总之，达人一枚！做一个有趣的老人、达人，需要一生的努力，孔子是这样总结的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

无学问，不趣味。孔子十五岁“志于学”，这是有趣的基础；三十岁有了专长和立足的基础；四十岁可以不惑于外物，勇敢做自己；五十岁是知天命之年，知道随缘和精进合而为一，“不知命，无以为君子”；六十岁，是耳顺之年，坦然面对各种声音。别人说他“累累若丧家之犬”，他觉得很形象。别人说“往者不可谏，来者尤可追”，他仍然坚持“明知不可而为之”。别人说他“四体不勤，五谷不分”，他告诉子路“这是个隐士”并让子路再去拜见。他尊重隐士“不降其志，不辱其身”，自己却选择“无可无不可”……“七十而从心所欲，不逾矩”就更不简单了，是真正把自己活成了达人，无限接近中庸，说话办事都恰到好处。作为现代职场“老人”，我们应如何向孔子学习呢？

首先，老人心灵健康才充满智慧，让年轻人向往之。子贡用宫墙做比喻说：“我的院墙刚刚过肩高，路人能看到里面的富丽堂皇；夫子的墙高数仞，不登堂入室就看不到宗庙之美、百官之富。”孔子的智慧取之不尽，永远是弟子的思想宝库。

其次，老人心灵健康才懂得通达权变，不会成为老古董。孔子把“言必信，行必果”看成“硁硁然小人也哉”。孟子則直接说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。“父为子隐，子为父隐”是通达权变，违背和盗贼订立的盟约、“无可无不可”都是通达权变……

最后，老人心灵健康才能终身学习，勇于向年轻人学习，与时俱进。老年的孔子一定很调皮，也就是乖。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”年轻人是可敬畏的，怎么知道他们赶不上现在的人呢？孔子是万世师表，倚老求新，而非倚老卖老。

心灵健康可以有很多种表现形式，一部《论语》也是一部防止老人变坏的手册。

老而不死是为贼

坏人变老总共分三步：第一步，小时候对人不恭敬、不友爱。我们会看到一些初入职场的年轻人，没经验、没资源、没技术，却摆出一副高高在上的样子，一面自己什么都做不好，一面嫌弃老员工思想落伍、跟不上时代。

第二步，长大了没有什么著述。一般来讲，初入职场的前三年，是拉开新员工之间差距的关键时刻。如果职场新人在前三年不能虚心学习、积累经验、拓展人脉，在这样一个快速迭代的年代，他们会被同龄人无情地抛在后面，很难会有“咸鱼翻身”的奇迹。

第三步，老而不死祸害人。这样的员工如果遇到了一个特别仁慈的企业，35岁还没有被淘汰，那只能是这个企业的不幸了。留着你，无业绩有资历，对待新人颐指气使；辞退你，工龄长有感情，解约成本高。货真价实的鸡肋员工。

正如《论语》中记载：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。以杖叩其胫。”千万别误会，孔子不但对原壤没有偏见，更对老人没有偏见。这是孔子与发小闹着玩，无意中却道出了坏人变老的“三步曲”。

和孔子一样，原壤也是鲁国人，还是周文王第十六子原伯之后，是孔子的发小。《礼记》中记载，原壤的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木，原壤却敲打着棺木说：“我已经好久没用歌声表达情感了！”于是唱道：“狸首之斑然，执女手之卷然。”大意是：这棺木的纹理就像狸头上的花那样漂亮，我想握起你的手来表达此时此刻心中的喜悦！孔子假装没听见，朋友们却说：“此人如此无礼，你还不和他绝交？”孔子无奈地说：“亲人总归是亲人，老朋友总归是老朋友。”（亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。）孔子并没有“道不同不相为谋”“毋友不如己者”那样和原壤绝交。可见，孔子是十分尊敬原壤的，就像尊敬楚狂接舆、长沮、桀溺等道家隐士一样。原壤的表现和庄子在妻子去世时的“鼓盆而歌”大同小异，但他并没有像庄子那样留下著作。原壤慢慢变老了，如果没有《礼记》和《论语》中提一嘴，人们并不知道孔子还有这样一个发小。也许原壤比庄子更深刻，只是不喜好著书立说罢了。无论如何，能和孔子成为朋友，足见其人格魅力。

《论语》中刻画了原壤这样的形象：叉开双腿坐在地上等孔子，可谓坐没坐相，不拘礼节惯了。那时候，正确的坐相应该是正襟危坐，严肃、恭敬才对。孔子看了就说他：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”还一边说一边用手杖敲打他的腿肚子。落笔至此，我恍然间读出了孔子的潜台词：可惜呀，坏人就这样变老了！面对聪明的读者，这个坏人不需要加引号。

首先，幼而不孙弟。谦逊、孝悌，本来是从小的必修课，可原壤偏偏从小就玩世不恭。孔子说：“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”（“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”）孔子说自己只是属于学而知之的人，至于生而知之的人，自己也没见过。“幼而不孙弟”的原壤也许更接近生而知之吧！

其次，长而无述焉。立功、立德、立言是儒家的三不朽，却一样也入不了原壤的法眼。《庄子》中记载，楚威王派人请庄子出来做官，庄子说：“我听说楚国有只神龟，死去三千年了。楚王将它装在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在太庙上供奉。对于这只神龟来说，它是愿意被这样供奉着还是愿意在泥塘里拖着尾巴打滚呢？”原壤一定和庄子一样共情：“吾将曳尾于涂中。”孔子和原壤，一个“明知不可而为之”，一个“吾将曳尾于涂中”，好一个“鸟兽不可与同群”，一面各走各的路，一面惺惺相惜。

最后，老而不死是為贼。孔子说：“一个人如果到了四五十岁的时候还没有什么名望，这样的人也就不值得敬畏了。”（四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。）那时的四五十岁是真正的老年了，原壤听孔子说他“老而不死是为贼”，一定怎么听都像在表扬自己：对，方外的圣人就是不一样！坏人变老了，老顽童一枚，永远有一颗赤子之心、童真之心。

方外的圣人就像原壤这样“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”，但“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”却未必是方外的圣人。“唯上智与下愚不移”，上智如原壤，“生而知之”，坏人变老了是悟性一直打开着；下愚者“困而不学”，坏人变老了也就更可怕，因为又多了一个撒手锏：倚老卖老！

心灵健康，让老年的孔子很有趣。方内的圣人：从心所欲不逾矩。

心灵健康，让老年的原壤很有趣。方外的圣人：老而不死是为贼。

作者 辽宁第一时间广告有限公司 总经理