『人生本身不短，是我们使之变短了。』

我国南宋时期思想家朱熹有一句诗，“少年易老学难成”。日月如梭，学问难成。我们应当珍惜短暂时光，立志向学。这句诗恰到好处地反映出创立了朱子学这一儒学派别的朱熹对于学问的态度。

罗马帝国时期，有一位与朱熹一样同样活跃于政界与学界的思想家——塞涅卡。塞涅卡因其曾经担任第五代罗马皇帝尼禄的家庭教师而闻名，他作为智囊人物活跃于罗马帝国盛世之时，但是最终服从尼禄的命令，自杀身亡。

《论生命的短促》出自塞涅卡《道德书简》，是其于公元50年前后在罗马写给他的亲威——时任罗马粮食管理行政官员鲍里努斯的书信。

塞涅卡所属的斯多亚学派体现了我们对哲学的一般印象——不吵不闹，不为欲望所困，禁欲气质浓烈，比起现实生活更加重视思考真理，等等。当时，罗马帝国社会秩序安定，人们的欲望得到释放，社会伦理废弛。具有上述特点的斯多亚学派正是在反抗这样的社会环境。

这篇书信所体现出的塞涅卡思想也是如此。

人生长度因活法而不同

首先，我们来看看塞涅卡如何看待“生命的短促”。

在哲学的世界里，有各种关于时间的看法。有人说时间是均等的、可计量的，有人说时间是纯粹的质量。更具迷幻色彩的观点认为，如果我们一小时、一分钟、一秒……就这样无限细分时间的话，“现在”就会消亡。

因此，我们可以非常清晰地将时间分为两种：均等化的时间和与欲望相应出现的时间。