晋铭

近期，我去牧区采访“国家的孩子”，所见所闻的感动中，“融合”这两个字已经深深铭刻在我的脑海里，让我思考在今后的文学创作中，该如何去深刻表达“构建人类命运共同体”这一高屋建瓴的永恒主题。

“融合”一词，具有物理意义和心理意义两种属性。

心理意义的融合指不同個体或不同群体在一定的碰撞或接触之后，认知情感度倾向融为一体，而广义的“人类命运共同体”就是在民族融合基础上的理论升华，是《国际歌》中的“英特纳雄耐尔”。

“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”（习近平）几千年前的华夏族群为了巩固自己的政权，与周边民族每时每刻都在衍生着迁徙、聚合、战争、和亲等多种方式的交往交流。据统计，中国的民族融合可分为四次九朝，即：秦汉、西晋、隋唐、元明清。其中统一时间最长的是汉朝。一次次民族融合所产生的巨大动力，不仅推动了中华民族发展壮大，还让文学记录下了“昭君出塞”、“秦晋之好”、“蒙汉和亲”的家国情怀和诗情画意。

实践证明，唯有民族的融合才会求同存异，让心灵相通，血脉交融，在充满大爱的土地上盛开出人性最绚丽的花朵。上世纪60年代初，还没有走出自然灾害困境的内蒙古草原，毅然接受了来自上海、江苏、浙江、安徽等地的三千多名弃婴。当三百多没有姓名只有编号的孩子相继到达呼伦贝尔后，由牧业四旗筛选出来生活条件较好、政治可靠的牧民，赶着勒勒车、骑着马，从呼伦贝尔育婴院接回了抚养的孩子，没有出嫁的姑娘从怀里掏出捂热的奶瓶，饱经风霜的额吉敞开了蒙古袍的襁褓，母性的怀抱里，搂紧了一个个嗷嗷待哺的生命。……