王赟

关键词：盛唐 “风骨”理论 诗学观 审美特征

自魏晋风骨以来，初唐时期至盛唐时期，“风骨”诗学观的发展大体经历了三个阶段：首先是魏征对齐梁诗风的纠正，为“风骨”声律论的提出做出了铺垫;之后是“初唐四杰”发出“风骨”先声，诗歌中开始出现一种刚健之美;最重要的是陈子昂，他标举了唐诗“风骨”的明确方向，高举“兴寄”和“风骨”两条创作原则。由于国力的空前强盛，到了盛唐时期，知识分子对未来充满了乐观向上的理想和信念，他们抛弃了建安风骨中的慷慨悲凉的情绪，这样就使得唐诗在对建安风骨的继承和扬弃中形成自己独特的审美特征。

一.饱满的情怀

盛唐时期的“风骨”，主要是指在国力强盛、经济繁荣的背景下，渴望建功立业的盛唐诗人在诗歌中创造出来的那种逼人的壮大的气势，情感是昂扬向上的，情调是雄奇豪壮的，偏向于凛然的正气之义，具有一种阳刚之美。殷瑶一直把“风骨”和“兴象”作为论诗重要的标准和圭臬，这种标准体现了唐代诗歌的审美特色，而“风骨”诗学观也有其自身的审美特征。盛唐时期的“风骨”诗学观的审美特征之一在于其饱满的性情。

“风骨”问题从根本上看离不开性情。《文心雕龙·风骨篇》继《体性》之后，认为“语言端直，则风骨成焉;意气骏爽，则文风清焉”。盛唐之前，这种审美特征还没有得到很好的体现。陈子昂虽然大力提倡“风骨”，但他的诗歌的艺术感染力并不强，形象不够立体，性情也不够饱满。从陈子昂的《感遇》和《登幽州台歌》等作品可以看出其有“风骨”的特征，但是偏于理性，少了点性情的自然流露。……