吕昱衡

关键词：契阔 勤苦 合离 释义

“契阔”二字出自《邶风·击鼓》篇，诗云：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”钱钟书在《管锥编·击鼓》中详细论述了《诗经·邶凤·击鼓》一章中“契阔”诸义，并将“契阔”释为合离聚散之义，堪称训诂学的一篇佳作。然，历代注家对“契阔”二字的释义颇有分歧。郭小武和叶青在《（管錐编）“契阔”说义质疑》一文中对钱钟书的“离合”说提出了异议，认为应遵从毛亨、郑玄、王肃三家之说，将“契阔”训为勤苦，并从音韵学、文字学等多个角度进行驳斥。关于“契阔”二字的释义，目前学术界比较通行的说法有四种，分为“勤苦说”、“合离聚散说”、“隔远说”、“约束说”。

1.勤苦说：以汉代毛亨、郑玄，三国王肃、清代陈奂、仇兆鳌为代表。

《毛诗故训传》认为：“契阔，勤苦也。”郑玄《毛诗笺》继承了毛亨的“勤苦”一说，并将“死生契阔，与子成说”释义为“从军之士与其伍约：死也生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。”郑玄认为这是战友之间的誓约之词，同生死，共勤苦，歌颂的是患难与共的战友之情。郑的观点在当时广为流传，然，三国时期王肃对此提出异议，认为此句诗并非是论战友情谊，而是言男女夫妻之情——“言国人室家之志，欲相与从生死契阔;勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老”。这是对爱情的解释。但是对于“契阔”一词的词义，仍从毛说，释为勤苦。

“契阔”作勤苦一说对后世产生了广泛影响。在《魏略》中，孙权曾给曹丕写信道：“遂值先王委离国祚，殿下承统，下情始通。……