许 鹏 同 敏

一

出土的西夏辞书《同音》《文海》《同义》等是研究西夏语词义的基础资料，但都是用西夏文编纂而成的，解读不易。学界辅之以夏汉双解字书《番汉合时掌中珠》、夏译《孙子兵法》《类林》等语料，确定了大部分西夏语单音词或复音词的词义，极大地推动了西夏语言文字和西夏文文献研究的进程。然而，西夏文世俗文献的数量在整个西夏文文献中比重较小，囿于语料，不少西夏语词语的释义尚存疑义。

在这种情况下，西夏文佛典语料重要的补充价值不言而喻。最近，笔者校勘大宗西夏文佛教文献《大般若经》，发现其中一些语料对于辨析词义大有裨益，试做考辨，疏漏之处，敬请方家指正。

二

再看“屈、曲”义，《西夏文字典》未举证，《夏汉俄英语词典》列置有“”一词，惜其无征。将《夏汉字典》所引《大般涅槃经》词组“”（屈伸俯仰）逐字拆译，“”并非“屈、曲”义，而是“伸”的意思，与辞书释义恰好相反。检阅西夏文世俗文献语料库，还有几条语料：

曲，倾、斜，窳、凹，曲，曲，曲、偏，直⑥李范文主编：《西夏研究》第一辑，中国社会科学出版社，2005 年，第521—522 页。

三女俱伴随往南海有珠处号哭，五光神珠为之浮出，女等取之而归⑦史金波、黄振华、聂鸿音：《类林研究》，宁夏人民出版社，1993 年，第164 页。。

往昔有一官宦之妻生有一子，额突面颊斜，鼻宽如猪鼻⑧克恰诺夫、李范文、罗矛昆：《圣立义海研究》，宁夏人民出版社，1995 年，第84 页。。

若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时……正知瞻视，正知俯仰，正知屈申，服僧伽胝（Т5/298А16-298А19②本文《大般若经》的汉文经文均引自《大正藏》，“Т5/298А16”即《大正藏》第5 卷第298 页上栏第16 列，其中А、В、С分别代表上、中、下栏，下文仿此。