“不管三七二十一”的由来

“不管三七二十一”是现在人们常用的一句口头语，意思是不顾一切，不问是非情由。原始时期的人，没有数学知识，他们只能像小孩一样，扳着手指头计数。一个人有两只手，一只手有五个手指，两只手有十个手指，因此，对“二、五、十”这三个数便特别熟悉。口语中的“一五一十”，就和以手计数有关。五减二得三，五加二得七，于是在他们的意识中，三便成了少数，七便成了多数，又因为数三只要一只手，比较容易；数七要两只手，比较困难，从而形成了这样的观念：三象征吉利，七象征凶险。经过代代相传，逐渐流传开一句俗语：“不管三七”，意即不管多少，不管好歹。后人又加上了“三七”的乘积，这句俗语就成了“不管三七二十一”。

为什么古代的笞刑不打背只打臀

我们常看到许多古装剧中，在公堂上被判“重打五十大板”时，犯人都是被打臀部，而不是打手、脚、胸或背部，这是为什么呢？原来还有一段故事呢。甄权是隋末唐初著名的医学家，善于针灸。621年，唐太宗李世民平定河南，派李袭誉出任潞州的地方官。当时朝廷聘请一些医生为征士，甄权就是李袭誉随行的征士之一。甄权曾把他精心绘制完成的《明堂人形图》拿给李袭誉看。贞观初年时，李袭誉官拜少府监，他向唐太宗详述《明堂人形图》之妙，于是，唐太宗命他主持修订，将甄权的《明堂人形图》加以校订、充实。630年，官方修订、图文并茂的《明堂针灸图》终于完成，并呈献给唐太宗御览。唐太宗很仔细地看了《明堂针灸图》，发现人体的胸、背部是五脏经脉穴道集中之处，而臀部穴位则较少。唐太宗由此联想到，鞭打的刑法有五刑，分为死、流、徒、杖、笞。其中笞刑是最轻的，是以竹板或小荆条抽打背部或臀部，自十下至五十下，分为五等。笞刑虽最轻却隐藏危机，鞭背有可能将犯人误打致伤残或死亡。因此，唐太宗为避免打死罪犯，就下令衙门只可打臀部，不可以打胸、背部。自此之后，公堂之上责打犯人都棒打臀部了。

“两面派”一词的来历

元朝末年，元军和朱元璋领导的义军在黄河以北展开了拉锯战。老百姓感到苦不堪言，因为哪方的軍队来了都要欢迎，在门板上贴上欢迎标语，来得勤换得也快。豫北怀庆府人素来生活节俭，于是想出了一个简便易行的办法：用一块薄薄的木板，一面写着欢迎元军的“保境安民”的标语，另一面写着欢迎义军的“驱逐胡虏，恢复中华”的标语。哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱又方便。可是，他们想不到，这个方法后来竟招来了大祸。有一次，朱元璋的部将常遇春率军进驻怀庆府，见到家家门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里十分高兴。可是突然一阵狂风刮来，木牌被风吹得翻过来，反面全是欢迎元军的标语。常遇春非常气愤，将挂两面牌的人家满门抄斩。后来，“两面牌”逐渐演变成为“两面派”一词。