（杭州师范大学公共管理学院,浙江杭州 311121）

孟子，战国时期邹国人，生逢于一个天下无道、政治灰暗的时代。然而，他却不合时宜地崇尚“尧舜”之说，此外，他终生以“惟义所在”(《孟子·离娄下》)作为自己的人生信条，并贯穿于生命之中。他的学说，有着蓬勃的生命力和情感力量。杜保瑞认为：“整个中国哲学的儒释道三家的理论归结，都是人生哲学进路的观念体系，理论建构的最终目的是为着提出‘我应该怎么做！我要成为什么！’的人生根本问题的理论，所有‘世界观、形上学、天道论，以及社会、政治、历史哲学’等的理论提出，都是为着这个人生问题的观念言说而提供理由的。”而人生问题中的“应该怎么做”与“要成为什么”，就是从工夫和境界两个维度予以体现。笔者试图从“工夫”与“境界”切入，深入探讨孟子的心性之学，把握孟子心性之学的真精神。

一、境界之维：“圣人，人伦之至也”

孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”(《孟子·离娄上》)孟子思想的最终目标，就是能通过学习和修养的方式，达到圣人的标准，圣人的品格就是孟子所认为的理想人格。然而，圣人这样的完美形象，并不是无源之水、无根之木，孟子从古代的历史伟人中找到了很多的例子，有圣王形象的，有圣贤形象的，他们各有各自的鲜明的个性，同时又有共通之处。所以，孟子之所以言必称尧舜，并不是真的想复古，而仅仅是想把前朝优秀的“道德风尚”“圣德精神”继承下来，并用之于改变孟子当时社会“无道”这一现实。……