曾勋

公元234年10月8日夜晚，曹魏权臣司马懿夜观天文，见一赤色大星，自东北方流于西南方，坠于蜀营内。懿惊喜曰：“孔明死矣！”

在《三国演义》中，類似场景不少。张飞遇害时，刘备寝卧不安，出帐观天文，见西北一星忽然坠地。诸葛亮告诉他，这是要损一大将的凶兆，三天内，必定有坏消息。果然，三天后，张飞被刺的噩耗传来。

《三国演义》所描述的天命观，有着深厚的历史文化基础，并在天人感应的政治哲学中源远流长。至东汉末年，谶纬神学盛行，观星象、察地物等活动，对政治运作具有的启示意义愈加重要，乃至影响政治斗争的走向。因而，从太史令到钦天监，国家设置专门机构从事观星占卜、制定历法的工作，并在相当长一段时间内，中央立法禁止民间个人或团体进行天象观测活动，使太史令与钦天监成为统治阶层垄断的舆论工具。

观星缘何成为朝廷的“私学”

早在周朝就有专职历法与天文工作的太史，那时国家行政机构尚不完善，他们往往以采风的形式进行。《诗经》中有“七月流火，九月授衣”等关于气节变化的描述，便是记录气象、推算节气的工作成果。

秦汉时期，随着皇权崛起，太常所设太史令，代替太史。太史令的权力被削减，只负责编写史书和推算天文历法。作为太史令的司马迁在《史记·天官书》中记载了两名战国时代知名的观星者——齐国人甘德和魏国人石申，他们将天文学从占星术中分离出来。

甘德作《天文星占》，石申作《天文》，虽然都是以占星术为主要内容，但其中包含行星运行和恒星位置的知识。……