刘文清

谢时臣作为明代的职业画家，生前颇负盛名，但在其死后，却渐渐“消匿”于画坛，几乎不被人所提及。有关他的绘画思想，也只能从其作品的画跋中以及友人吴鼎为其所作的《谢时臣小传》中寻找踪迹，其中提及：“顾其言曰：‘……天行而神会，游艺而道存，庶几古真人之流哉！因自号樗仙云。”谢时臣将“游”与“道”联系起来，因“游”而得“道”，“游”之思想贯穿其一生的创作。探究其根源，南朝画家宗炳晚年提出的“卧游”说通过吴门画派纪游图的发展，对谢时臣的“游”产生了一定的影响。而谢时臣的“游”中也有宗炳“卧游”说的意味。

一、谢时臣之“纪游”与宗炳之“卧游”

宗炳晚年提出了“卧以游之”的理论，通过吴门画派的纪游图发展而影响到了谢时臣的美学思想。宗炳“好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡、岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾，还江陵，叹曰：‘老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。凡所游履，皆图之于室，谓人曰：‘抚琴动操，欲令众山皆响。”从这段话中可以体会宗炳“卧游”的含义，即因年老多病难以目睹山水之胜景，只好通过欣赏山水作品来观赏景色，进而感悟山水游历之情。在宗炳看来，宗炳“卧游”山水与游览真实山水是一样的，“卧游”以精神上的畅游满足了出行不便之人对山水的向往。

自宗炳提出“卧游”之后，很多文人画家纷纷效仿，沈周曾绘制《卧游图》册，首开自书“卧游”，其后分别绘制了石榴、栀子花、琵琶等山水、花鸟小景。末开有画家自题，可知该册首开的“卧游”之名源自南宋宗炳将山水画挂满居室四周，以便“卧以游之”的典故。