欧阳修作为宋代的文坛领袖，他的画论、文论以及书论都有着卓越的见解，于宋朝有先导作用。欧阳修无论是在文坛中的“力矫积弊”、书论中的“尚意”，还是画论中的“求神似不求形似”，其理论与见解是北宋文人风尚的代表。

一、时代背景

在经历了长达半个多世纪的动乱纷争后，民生凋敝，文化艺术领域遭到严重的破坏，而北宋的建立及推行的一系列政策为书画艺术的繁荣发展提供了较为宽松的条件，比如，北宋初期，宋太宗设立的翰林图画院培养了大批艺术素养极高的宫廷画家和画工。由于图画院的政治性、礼教功能性要大于艺术性，因此，大多北宋人认为绘画是一种“工具”。

欧阳修的画论蕴含着北宋文人的思想情趣，这与其之前的书论有着密切关系。宋初的书坛面临着墨迹的大量遗失，后来又出现了“趋时贵书”的现象。欧阳修正是在此窘境之下挑起自己的责任：“圣宋兴百余年间，雄文硕学之士相继不绝，文章之盛遂追三代之隆。独字书之法寂寞不振，未能比踪唐室，余每以为恨。”之后，越来越多像欧阳修这样具有学识素养的文人、士大夫开始对绘画艺术进行多角度的审视以及提出新的审美渴望，不再囿于“功用”，宫廷画家也与文人画家交流融合，另外，书坛中“尚意”之风的盛行，画坛中的文人思想理论被催生出来。而欧阳修画论思想中的文化底蕴是宋代的理学与禅宗思想。

二、欧阳修的画论思想

欧阳修不是一位画家，也没有专述画论的著作，但他的画论见解却非常独特，甚至可以说，他的画论思想对于后来蓬勃发展的画论、文人的审美意趣与取向、文人画思想内涵以及世人鉴赏作品的审美态度与取向有着重要的推动作用。……