早期道教是在民间信仰的基础上产生的，二者相互借鉴，相互发展。道教对民间信仰并不是全盘接受，而是有选择性地吸收一些与百姓生活有关的神灵，如天神体系中的北斗、四灵，地祇体系中的五岳、昆仑及以西王母为代表的神。道教在吸收、借鉴民间信仰的同时，也通过民间信仰传播自身的道义。早期道教的神仙形象出现在墓室壁画、画像石、摇钱树上，长生不老、得道升仙成为道教的追求目标，逐渐形成了道教神仙谱系。

一、巫文化与早期道教

巫文化是人类最初认识自然和社会时所形成的思想观念，巫文化使人们认识和掌控周围的环境。巫作为一种原始宗教的产物，反映了当时的社会和人文特点，是先民最早崇拜的对象。在巫风氛围浓厚的楚国，道家思想的产生与发展深受巫文化的影响，甚至可以认为道家思想源于巫术。

春秋战国时期，长生升仙的思想盛行，受到古人“万物有灵”巫术观念的影响，人们产生了灵魂不死的信仰。而由于人们对大自然不了解，认为大自然的一切都有神明在主宰，因此就有了所谓的太阳神、月神、山神、雷神、风神、雨神、河神等。

早期巫术对鬼神的崇拜以及对灵魂不死的信仰促进了方仙道的形成，也为道教神仙体系的建立提供了神灵来源依据。春秋晚期，楚巫文化逐渐开始分流，由老子、庄子创造的道家思想在发展过程中逐渐吸收巫术思想和方仙道思想，最后产生了黄老道。

道教的产生经历了一个漫长的时期，不断对各家的思想主张进行吸收、融合，并将其逐渐宗教化，最终形成了中国的本土宗教。……