于跃

内容摘要：杨朱是战国时期的思想家，杨朱学派是当时的天下显学，但是经历儒家独大的封建时代后，杨朱学说却鲜为人知。近代学者逐渐对这个神秘学派产生了兴趣。本文通过细读《列子·杨朱篇》，对其中杨朱思想的内容进行深入解析，探讨杨朱学说的思想内涵以及在新时代的传承意义。

关键词：杨朱学说 思想观点 时代意义

杨朱，或称阳朱、阳子居等，是一位活跃于战国时期的思想家，杨朱学派是当时的天下显学，《孟子·滕文公》中说：“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。”，关于杨朱其人其学说，以及《列子·杨朱篇》的研究，在儒家独大的封建时代一直处于被打压的位置;其事迹主张散见于先秦诸子典籍，《列子》中有专门的章节花比较大的篇幅记述杨朱言行[1]。新时代对杨朱思想研究、考据学研究、跨学科等新兴研究方兴未艾。五十年代至今，在CNKI资料库可检索到的已发表的杨朱研究的论文约110余篇，国外汉学界有关杨朱的研究从20世纪初开始也一直比较热门。本文对其中杨朱思想内容的部分进行更深入解析，探讨杨朱学说的思想内涵以及在新时代的传承意义。

一.研究现状

如在《孟子·滕文公下》中，孟子抨击杨朱最为厉害：“扬氏为我，是无君也……无父无君，是禽兽也。”在《庄子·胠箧》中庄子曰：“削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”这些思想家因“杨墨塞路”而急于发出自己的声音[2]，站在辩论的立场上批驳对方，不免歪曲事实，难以体现杨朱的本意。