李凌峰

内容摘要：汤显祖以“唯情论”为创作理念，在我国文学史上留下了重要的一笔，但关于唯情论的研究在国内似乎没有得到足够的重视。在传统文论话语空间不足和文学市场化的背景下，再次反思“唯情论”的理论内涵和时代意义，仍对传统古代文论思想研究和当前的文学创作有指导意义，并对以美育为发展方向的人文教育给予启发。

关键词：“唯情论” 古代文论 文学创作 美育

中国文论中对“情”这一概念的论述并不乏见。刘勰说“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然i”，又说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也ii”。晋陆机言“诗缘情而绮靡”iii。唐朝白居易也说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎意”iv，又说：“诗者：根情，苗言，华声，实义v”。将情感摆在很重要的地位。至于明朝李贽提出童心说，认为人之真情为童心之表征。因此“情”这一概念常见于古代的各种文论中，这说明先人早已看到“情”在文学创作中的地位，认为表达人之真情能够产生好作品，使读者产生共鸣，作品也因之有了生命。但是，这些对情的论述多半都参杂在另有主题的系统的文论中，成为一个部分，虽然理论者们对情本身亦有真知灼见，却没有一个人像汤显祖一般以“情”本身作为自己的理论主体，并且自始自终在自己的创作，从政，和生活中实践这一理论，可以说，“唯情论”在汤显祖这里不仅仅是一种文学上的观点，还是其全部的理论核心，更是其人生的理想。……