卢江良

有一天，在微信群看到一幅图片，那是一块黄绿色的琥珀。整块琥珀透明度极高，并含数只个体大的昆虫遗体。

根据以前对琥珀的粗略了解，这应该是一块名贵的琥珀，而且非常美丽。然而，细观之下，发现那些昆虫挣扎的形状，内心滋生了一种无以名状的窒息感。

由此，想到“点翠”。这里的“翠”，即“翠鸟之羽”。“点翠”，是一种工艺，要先用金或镏金的金属做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的羽毛镶嵌其上，从而制成各种首饰器物。那“翠”从何而来？《珠翠光华》一书中说：“用小剪子剪下活翠鸟脖子周围的羽毛”。显然，取“翠”不必杀鸟取羽，但对其造成的伤害无法估量——据说，被取“翠”的翠鸟，很快就会死亡。

如果说，琥珀含有小生物遗体，只是一种“美丽的意外”，因为那些小生物是无意间进入的，虽然也颇为惨烈，但毕竟不是人为的；那么，“点翠”工艺，无疑是人类刻意而为之，其目的不外乎起到点缀美化金银首饰的作用——用这种工艺制作的首饰，光泽感好、色彩艳丽，要是使用过程中注意保护，光泽和色彩则可保存久远。应该说，这种审美背后明显含有残忍的成分。

然而，为了满足这类“审美”，我们人类的残忍，不旦施予小生物，对自己同胞也不例外。譬如，中国古代的“缠足”，不仅严重摧残了女性的足部，而且束缚了她们身心的自由。

不过，随着时代的进步，这一切总算在改变。对于“点翠”，鉴于制作工艺过于残忍和保护鸟类等因素的考量，基本上在清末民初已由“烧蓝”工艺取代。对于女性“缠足”，在清政府被推翻后，孙中山便正式下令禁止；到了五四运动时期，更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等都曾撰文痛斥这种恶习对妇女身心的迫害；新中国成立后，已被彻底废止。

从一块美丽的琥珀，到“点翠”，再到“缠足”，這条“路径”似乎有些“曲折”，但“串连”的“线索”没变，那就是我们该如何正视“审美”？确实，当面对一块美丽的琥珀、一件点翠的首饰、一双承载过“三寸金莲”的鞋子，我们在为他们呈现的美丽而惊叹之余，能否怀揣一颗悲悯之心去感受一下它（她）们的痛苦和辛酸？