黄 伟，李义凡，黄槐武

(1. 南京农业大学中华农业文明研究院，江苏南京 210095； 2. 广西玉林市博物馆，广西玉林 537000；3. 广西文物保护与考古研究所，广西南宁 530003)

0 引 言

玉林地区的铜鼓文化是玉林历史文化的重要组成部分。迄今已有2 700多年历史的铜鼓，是南方少数民族地区节日、喜庆、兵事、婚丧、祭祀、礼乐等场合使用的一种重器。在2016年申遗成功的广西花山岩画文化景观中，多处出现人物举手敲打铜鼓的图案，说明铜鼓早已在广西壮族先民的心目中占据着重要的地位。

宋代周去非在《岭外代答》中对广西铜鼓有过详尽的描述：“广西土中铜鼓，耕者屡得之，其制正圆，曲其腰，状若烘篮，又类宜座。面有五蟾，分距其上。蟾皆累蹲，一大一小相负也。周围款识，其圆纹为古钱，其方纹为织簟，或为人形，或如琰壁，或尖如浮图，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其环成章，合其众纹，大类细画圆阵之形，工巧微密，可以玩好。”[1]早在春秋战国时期，骆越人就铸造铜鼓，《后汉书·马援传》记载马援“好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸成马式，还，上之。”[2]历代至今，壮族地区不断有各式古代铜鼓出土，其造型多样，纹饰精致复杂，且有文献记载，铜鼓在铸成后必须经过调音才能使用，体现了当时工匠们不仅掌握了冶炼技术，而且还掌握了造型、绘画、雕刻技术及声学知识[3]。此次分析的7件铜鼓的鼓面均铸有立体蛙饰，四至六只不等。鼓面、鼓胸、鼓腹处花纹精细，包括云纹、雷纹、云雷纹、钱纹和鸟纹等纹饰。……