卢大年 范炜

苏轼《赤壁赋》中的“物与我皆无尽也”一句极富哲理意味。此句历来解说各异，很难得到一个对教学来说相对满意的答案；此句又是一篇之旨，是理解全篇的关键，要理解全文就绕不过这句。那么，我们该如何理解它呢？

细读《赤壁赋》原文，理清该句在文中的来龙去脉，似乎是最好的选择。文中与该句关联最紧密的文段是：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”

为“客”愁而答，直指“客”愁根源

《赤壁赋》采用的是赋体文常用的主客问答的结构形式，文章在主客二人的一问一答中推进。前人曾借《苏轼集·补遗》中的“今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳”断定，《赤壁赋》中的“客”是李委秀才；由于演奏的乐器不同，文中是吹洞箫，李委吹笛子，这种观点已被否定。目前，大家都能接受的看法是：苏轼借主客问答的形式，记录了自己游赤壁的心理活动过程。主客问答是一种虚拟的对话形式：“客”与“苏子”，看似两人，实为一人，或者说是“两个自己”——“苏子”化另一个自己为“客”；问与答，是苏轼在内心深处说服另一个自己，是苏轼内心两种声音的交响、内心矛盾情感的碰撞。

“物与我皆无尽也”是苏轼因“客”发出自然永恒、人生苦短的悲苦慨叹而作的劝慰与回答。要理解该句就要先理清引发“客”愁的根源。……