叶春雷

岁月你别催，该来的我不赶，该走的我不追

刘禹锡的诗歌《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”这一联用了两个典故，一个向秀的，一个王质的。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄已经朽烂。回到村里才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。苏轼的《赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，最能表达出这一典故的精义。

中国人的哲学看重人生的流动性。很多经典哲学讲的都是关于宇宙人生“动”的哲学。《系辞下传》中言：“刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。”老子更是强调“反者道之动”，将人生看作一个周而复始、循环往复的“动”的过程。中国人将流动性看作宇宙人生的本质，这一点，是十分高明的。

魏晋人有深情，自然值得肯定。但是，深于情，而不能超脱，也是有害养生的。魏晋文人的寿命普遍不高，这是有原因的。相传阮籍常常驾着车，在山路上奔驰，无路可走了，于是恸哭而返。这有点自我折磨的味道，并不值得提倡。用流动的眼光看世界，则无往而不可乐了。老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”人生无时无刻不在变动，故而没有必要过于执着升沉荣辱，一切顺其自然就好。就这一点来说，庄子的思想有其价值。庄子说：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”这是多么潇洒的人生姿态。

中国的文字动感十足，像成语中有白云苍狗、沧海桑田。……