童福萍

婴戏图，也叫戏婴图，这里的“婴”指孩子，不单指婴儿，主要是描绘儿童游戏时的画作。多子多福、人丁兴旺是我们的美好祈愿；儿孙满堂、四世同堂的祝福中，透出人们的热忱期盼；我国最早在汉代就有了婴戏图，以后历代各有发展和特点，这种祈愿、这些形象体现在瓷器上，就诞生了陶瓷婴戏。

《饮流斋说瓷》有云：“绘小儿游戏之画，亦自明始，谓之耍娃娃。有五子，有八子，有九子，有十六子，有百子。百子之制，道光时尤为盛行”，其中的“娃娃”就指小孩，“景德娃”即景德镇婴戏，它的材料和工艺必须是属于陶瓷的，这是一个从文化地理上生长出来的艺术理念，也是一个有关传承与创新的命题。

现代研究普遍认可，明代是陶瓷婴戏的鼎盛期，而不是诞生期。它最早出现在唐代长沙窑瓷器上，到了宋代黄金期的定窑、磁州窑、耀州窑、景德镇窑等，制瓷匠师已经通过刻花、印花、绘画等工艺技法，将婴戏花、婴戏球、婴戏海水、荡船、钓鱼、放爆竹、蹴鞠等儿童嬉戏玩耍的生活画面表现出来。明代时期，陶瓷婴戏已经从两子发展到三五成群、成群结队直至百子图，常见于杯、盘、碗、壶、瓶、罐、盒等器型，青花、斗彩、五彩、珐琅等手法也异彩纷呈。各个时期的陶瓷婴戏，都反映出民众心理，折射当时的社会状况。陈敏的“景德娃”在世俗风貌图的功能上，更有了“复归婴儿”的境界。

“复归婴儿”即婴儿般纯真自然的状态，是陈敏追求的一种人生境界，也是对生命丰富性和多样性的肯定。……