汲安庆

非常神奇，谈“致用”，师生神奇“同心”：教学若不围绕考点展开，即是对生命的辜负;课程不指向语用，就是脱离生活的落伍;中高考无人问鼎重点中学或大学，就免谈品牌……

吊诡的是，这种念兹在兹的致用，常常出现颇为反讽的结果：教学沦为知识售卖、机械操练，人性的温度没了;课程的生活指向有了，师生的文化关怀、世界眼光消失了;学生进入理想学府，却并不感恩，学科之爱、社会之爱、自然之爱也逐渐沦丧了……

这还是健康、暖心的致用观吗？理想的致用，到底应是什么样？其实，回望历史，回归常识，答案不难找到。

“致用”出自《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也。”指精研事物道理，进入神妙境界，才能使学识得到有效使用。这已喻示：理想致用，应是实用和虚用的统一。基于此，便不难理解古人追求“知言”实用价值时，为何要一个劲儿地“善养吾浩然之气”了。古人设“六艺”之学，既以射、御、书、数应对外部世界的需求，也以礼、乐顺应人内部的需要。古希腊的柏拉图明确指出：教育的终极目的是“促使灵魂转向”，而非一味发挥知识的实用价值;古罗马的昆体良也一直认为：精于雄辩的前提是“善良”。因此，追求实用必须注意知情意素养的浑然培育，以虚统实，虚实相生，致用才会走向完美之境。

沿此逻辑出发，理想致用亦应是小用与大用的统一。人不能只盯着自家的一亩三分地，满足一己之小用、私用，成为“精致的利己主义者”，对他人、集体、民族、国家的大用、公用统统弃之不顾。