孙 超

（中国美术学院 视觉中国协同创新中心， 浙江 杭州 310002）

《佛说观佛三昧海经》卷四“观相品”云：“化佛出此光明，此光现时，下方世界有百万金山，于其岩间百亿宝窟，如云踊起，是众窟中纯诸白佛，白妙菩萨及声闻众以为侍者，金精宝光在佛左右，犹如断山众宝映错，有妙宝盖如须弥山无量宝成。”[1]敦煌莫高窟“白衣佛”形象源于古印度佛教文化，在流传过程中结合中土传统文化背景，进而呈现出释迦牟尼佛身着白色袈裟禅定或涅槃的形象。贺世哲较早提出“白衣佛”说法，并认为观“白衣佛”是禅观修行方式之一[2]41-52。莫高窟壁画现存五铺身着白色袈裟的“白衣佛”形象，分别位于北魏时期第254、263、431、435 窟和西魏时期第288 窟。它们不同于同时期呈肉色或金色的其他佛像，似乎有着特殊意涵，以其独有的视觉艺术形象，成为建构神圣空间和视觉想象的重要媒介。

一、“白衣佛”的艺术表现形式

莫高窟“白衣佛”画面色彩鲜明，整体基调为深棕色，佛陀背光部分有的施以蓝绿色平涂。青色、蓝色或金色来表现发髻，纯白底色的袈裟上以深棕色线条勾出衣褶轮廓。它们的呈现形式既有单尊也有组合，皆正面而坐。第431、435 窟白衣佛为单尊佛像，第254、263、288 窟“白衣佛”身旁则绘二胁侍菩萨，为典型的一佛二菩萨形式。不论单尊还是组合形式，“白衣佛”形象都以单幅主体画面的构图形式突出呈现。它们呈结跏趺坐像，身着白色通肩袈裟，自然下垂包裹双腿双足。佛像面相圆润，头顶发髻，棕褐色头光与背光交错；……