张树国

(杭州师范大学 人文学院，浙江 杭州 311121)

关于《楚辞·九歌》已经有很多成说了。就现有文献来看，能够证明《九歌》为屈原作的第一手证据基本没有，但提到《九歌》演奏盛况的直接证据只有一处，即汉武帝时代《郊祀歌十九章》中第八章《天地》，铺陈“《九歌》毕奏”的实况，歌词文本完整保存在《汉书·礼乐志》中，对《九歌》研究具有重大价值。诗云：

天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。《九歌》毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟鴹，神夕奄虞盖孔享。[1](卷22)

《天地》作于元鼎六年(前111)，清代朱嘉征曰：“《天地》，虞太一而登歌也……曰‘惟予有慕’，曰‘思求厥路’，此为帝者禋祀之本。”[2](P.467)秦蕙田曰：“八章曰天地并况、合好效欢虞泰一，则献天一、地一也。”[3](P.60)陈本礼认为“飨祀泰畤乐章”，“《楚辞》：‘荪壁兮紫坛。’甘泉泰畤有八觚，通象八方。”[4](P.11)所引《楚辞》为《九歌·湘夫人》，诗中的“紫坛”又见诸东汉卫宏《汉旧仪》：“祭天紫坛幄帷。”[5](P.56)《天地》中的“紫坛”实际上也是《九歌》表演的“紫坛”，为甘泉泰畤降神乐舞表演的舞台。“千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一”，师古曰：“溢与佾同。”“八溢”即“八佾”，指八八六十四人的舞队，在礼仪等级上属于“天子”这一最高规格的乐舞。从“《九歌》毕奏斐然殊”“造兹新音永久长”可知，在《天地》创作之前不长时间，《九歌》作为献祭太一的乐舞已经完成。