李占洋

对于人的起源，世界各个民族都有自己的神话传说。中国人是盘古开天地之后女娲抟泥而造。美洲印第安人是“大地开创者”用暗红色泥土搀水，塑造一男一女。新西兰传说人是天神“滴奇”用红土和自己的血制成；希腊神话说有兄弟二神从地球内部取出土与火，创造人类。还有动物变人、植物化人，各种缘起丰富多样。

这些都含有人是世界中居于主体的意义，人形为天地间最重要的形象，由此展开文化艺术对“人”的各种创作。原始人对天地万物的崇拜，随着社会的演进，最终会回归到对自身的崇拜，世界上的各种世俗与宗教的艺术多以人形化现。从华夏的红山女神到古希腊的维拉斯；从西欧教堂耶稣、天竺石窟佛尊到东土道神，无一不是以人类自身的形象加以再现。由此推演开来的各种世俗与宗教的造像系谱里“人”既是着该种文化的载体，同时也成为了文化本身。人形图与像远比抽象的文字来得更早，毕竟人类对自身躯体形象的审视也远比其他更为敏感。一直伴随着人类的生息繁衍，“人形”的造型，对于世界的美术历史来说，就是“人”的图与像的作品史。

传统雕塑中“人”的造型数量庞大，花色繁多，是题材也是内容，同样还是今天造像者不可回避的主题。本期以传统雕塑中的“人物”说为引，邀请几位专家学者，以各自观点进行解读，探讨艺理之趣的同时，期以引发读者更多的思考。

法兴寺位于山西长子县东南15公里的慈云山。……