张静 蒋培培

作为中华文化的重要组成部分，玉，已有近万年的历史。“玉，石之美者”“玉不琢，不成器”“温润如玉”“宁为玉碎，不为瓦全”……国人爱玉、崇玉，赋予玉石美好的含义和象征。玉器是伴随着石器的发展而出现的，古人很早就知道对玉石加工，如皇帝“以玉为兵”。玉器按其用途一般可分为六类：第一类是礼仪器，身份地位的象征。《周礼·春宫大宗伯》云：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”主要有圭、璋、璧、磬等。第二类是佩饰品，表示尊严与神秘，分为组佩饰和单体佩饰两种。第三类是丧葬玉器，主要是迷信死者尸体不腐而将玉放在死者口中含着，塞在其耳鼻中，或遮在死者的眼前，如“琀”“瑁”之类。第四类是武器或生产工具，主要有刀、戈、铲等。第五类是实用玉器，为社会上层人士所用，如玉梳、玉爵。第六类是观赏玉器，用于室内摆设，象征权力和财富。

玉，不仅是权力地位的象征，是维持社会统治秩序“礼制”的重要标志，同时也是中国传统儒家审美意识的体现。作为礼仪之邦，玉器最初是作为礼器，用于在祭祀上敬奉神灵。到了商代，巫权被王权所取代，王权与玉器逐渐结合，演变出用玉来规范帝王和贵族的等级制度。至周代，周人崇礼的文化思想与玉器相融合，“玉礼文化”逐渐兴起。伴随着礼崩乐坏，用玉制度僭越现象在春秋战国时期愈演愈烈，各路诸侯竞相用玉，玉器所载文化从制度层面上升到道德层面，出现“君子无故，玉不去身，君子比德于玉”，将崇玉文化与遵从社会伦理道德相结合，给玉赋予儒家道德含义。