韩华仁

我对宝天曼的感觉一直很好，但去的回数多了，就失去了新鲜感。这次去宝天曼原打算到半山腰看看花，看看树，大声吆喝吆喝，山就不登了。见我不想上山，一位文友让我看了一个手机视频，我一看，乖乖，是哪儿，是不是华山。他笑了，说这就是宝天曼，这真是宝天曼。是不是开玩笑？宝天曼，我咋会没有见过。

原来是宝天曼的牧虎顶。雖是视频，还是让我震惊不小。因为感觉根本就不像伏牛山的山。

伏牛山的山，不少人说聚南秀北雄于一体。其实有点扯闲了。南，江南，水乡、沙洲、芦苇、扁舟，蓑笠翁，几点淡墨小山丘，已经定格在宋词的意境中。北，刀劈出来的太行山，雄到了极致。咋比。其实伏牛山不与江南争秀，不与太行比雄，伏牛山有着伏牛山独一无二的美。伏牛山最大的特点就是舒缓，远望，山的天际线就像农村老爹上地随意哼出的小调，随性得很，只有在偶尔的情绪波动时，才会拔高声音，哼出陡峭来。可以说，伏牛山就像一条条藤蔓，大藤蔓再长出小藤蔓，从远处看就是舒缓的大线条、小线条。走近这些线条，其实就是一道道舒缓的坡岭，沿着岭脊一般就能往前走。

这种缓还表现在岭的两个坡面上。如果截取一段山脉，大多都像前坡后坡构成的瓦房，而截面就像瓦房的山墙。

他说，牧虎顶这条山，就是一个“扁儿”。而我看了航拍视屏，感觉牧虎顶就像一条大鲫鱼，登上岭就行走在鲫鱼背上。

从开始登山，我对“扁儿”便有了深切的体会。由于是个大石头扁儿，从山根开始，面对的便是一面通天彻地的石头墙，看着瘆人。好在开发者用心，能够巧妙地利用山形，修成了一个个“之”字栈道，攀登并不费劲。

牧虎顶就是一条石头岭，岭脊上是一条在石板、石槽与石堆中捉着迷藏的石头路。当你也在石头中玩得正起劲的时候，就会有一座几丈几十丈高的大石头挡着去路，那大石头好似是一位高大威武的山神，俯视着你的弱小，让你玩心顿减，心悸沉思，一脸严肃。

一条全部由石头构成的山岭，按理很难长出像样树木的。让我感到意外的是，牧虎顶却是一个高大树木的王国。沿着山岭，点缀着一棵棵一搂两搂粗的松树、栎树。也许高山上冷风黏稠，雪重霜硬，树木的生长便极为缓慢，也许在窄窄的岭脊上并不需要争夺阳光，也没有外来干扰，生长便可以随心所欲，结果壮实中便弥漫出飘逸，有了传统山水画的味道。那些只有一把粗的栓皮栎，在山下还是小树娃儿，而在牧虎顶却老皮沧桑，张着上百岁的嘴巴;那些松树们的枝条则一律横向生长，尽量多保留些风的形状。而茅子状的连翘花就茂密在石头路两边，成了路的黄花小篱笆。

望着岭上的树，悬崖边的树，望着一棵错落着一棵的树，咦，我突然疑惑起来——在我的经验中，一座全部由石头堆积起来的大山，一般都会由灌木与藤条覆盖着，盖不住的地方就是明晃晃的大石片、大石头，少有大树。而牧虎顶上却到处都是几百年树龄的老古树，这是咋回事？带着疑问，我开始关注那些大树。让我想不到的是，所有大树都长在宽宽窄窄的石缝中，有的石缝二指宽，有的石缝仅能插进一个手指头，就是这样的小石缝竟然能长成一一棵大树，也真是太神奇了。这些树为了把根伸进去，根便攥住劲往石缝里塞，石缝塞满了又在石头上淤出一个大疙瘩。有的树长在一块巨大的石板上，根沿着平滑的石头延伸，扎进几米远的石缝里。还有一棵大松树，长在一块凸起的大石头上，石头没有一点缝，看着好似粘在了石头上，而它的根沿着峭壁往下伸，再顺着石檐钻进一个小小的石洞里……

与附近其他有着不少泥土的山岭相比，牧虎顶无疑是最为贫瘠的，而牧虎顶的古树却比其他岭多得多。这让我更迷惑了。我突然想到牧虎顶这个十分霸道也有点传奇的名字。乔端是一个深山镇，到宝天曼就到了真正意义上的大山深处，而牧虎顶又在宝天曼深处，在古代就是一个几乎没有人烟的地方，是谁在这里牧虎？如果是武侠，就该叫猎虎顶，如果是一般猎人，哪有猎虎的本事，就应该叫虎啸顶。牧虎，谁敢。

不过据我所知，古代却有不少得道高人牧虎、以虎护法的记载。也许，牧虎顶就是高人修行的地方，而那位高人已经在历史的烟云中消失了，人名没留下，却留下了一个“牧虎”的地名。

我的这些假设显然没实证支撑，或者说，那些高大的石头与神奇的大树，以及整条山岭营造出的秘境氛围，让我不自觉产生了一种神秘的感觉，从而在内心涌动着一种敬畏之情。在树的一生中，它们以天地为家，土壤、空气、阳光就是它们的养分。因而它们根本不需要行走，更不会为生计奔波，与天地一体。

站在牧虎顶上，凝视着大树，我突然有一种虚幻感，感到那些树不是树，而是一群修行者，那些粗壮与青翠，那些随意摇晃的枝条，都是他们的高兴。