友人高玉海来信说，他昔日的研究生王俊德，撰有论200年红学史的书稿，望我写几句鼓励或者批评的话。初虽有些迟疑，及闻在山西大学商务学院执教，便欣然应允了。承山西大学文学院青睐，我于2003年曾去太原工作三年，师生友情甚笃，心际犹留美好回忆。今为山西大学新人成果略尽绵力，是所甘心。

红学，是研究古典名著《红楼梦））的学问，包括文献考证与价值评骘两大板块。前者如本事考证、作者考证、版本考证，后者如认识价值、审美价值、应用价值，皆可置诸红学范畴。红学史，则是梳理归总红学演进的学问，如郭豫适《红楼研究小史稿》（上海文艺出版社1980年版）、韩进廉《红学史稿》（河北人民出版社1981年版）、刘梦溪《红学》（文化艺术出版社1990年版）、陈维昭《红学通史》（上海人民出版社2005年版）等，皆有草莱开辟之功，或不免受思维惯性羁绊，稍有不尽人意之处，“重写红学史”的使命，便提上了议事日程。

山西汉子王俊德，2005年攻读硕士研究生之时，就先后发表了四篇论文，值得注意的有《脂砚斋与<红楼梦>的关系》。参加工作以后，他一直关注红学研究，发表了《<红楼梦>“甲戌本”晚出考》《论（红楼梦>作者曹雪芹考证的无意义》等。这本《红学200年管窥》（以下簡写为《管窥》），则是他多年思考红学的新成果。

就其客观性而言，红学史家们面对的，是同一红学著述与学术论辩;而写出来的红学史，面貌却大有不同。个中的奥秘，乃在材料的取舍各异，抑扬有别。红学史家因何有不同的取舍抑扬？根子则在所持红学史观的差异。