[摘 要]“政统”主要是以君王为中心的一套政治统治理论。“政统”的合法性来源，在朱熹之前，主要以“五德终始”为中心。在朱熹之后，政统的合法性主要以道德为中心。“道统”主要是用“道德”作为理性的尺度去衡量外在世界和德性行为的一套理论体系，是一种道德理性主义学说。“政统”和“道统”相互关联又相互区别，二者共同促进儒家伦理“内圣”与“外王”文化理路的不断发展。

[关键词]朱熹;政统;道统;政治伦理

[中图分类号]B82 [文献标志码]A [文章编号]2095-0292（2021）02-0026-07

[基金项目]国家社会科学基金西部项目“中国传统儒家忠德思想的现代转化与社会忠德建设研究”（16XZX012）

[作者简介]欧阳辉纯，永州师范高等专科学校特聘教授，永州历史文化研究所所长;贵州师范大学马克思主义学院教授，博士，研究方向：中国伦理思想史。

政治学理论认为，中国政治思想史和西方政治思想史最明显的区别是：中国政治和道德与伦理有千丝万缕的联系，尤其是儒家政治。刘泽华和葛荃指出：“在中国政治思想史上，有些派别把伦理道德政治化，这一点在儒家那里表现得十分突出。”[1]（P3） “儒家把修身、齐家、治国平天下贯通为一，也就是把道德与政治合而为一”[1]（P4）。或者说，中国古典政治，本质就是伦理政治。朱熹是我国理学集大成者，是中国文化高峰之一，因此以朱熹政治伦理为中心来讨论中国传统政治的政统和道统，具有重要的学术价值。

一、政统的源流——“五德终始”说在宋代的破产

所谓“政统”，用牟宗三先生的话来说，就是“政治形态”或政体发展之统绪，是政治意识形态及其外化形态发展而形成的传统[2]（P65）。……