程应峰

马桶文化是一种世界文化，马桶这东西，不管是木制的、塑料的、石制的还是烧瓷的，不管是固定在屋里屋外的，还是可以手拎移动的，都是生活中必不可少的一部分。就算是原始形态的每天必刷的马桶，它的功劳也会让人铭记于心。

“抽水马桶”和“管道”的出现，让污水直接排出户外，人类文明因此向前跨出了一大步，现代城市开始如森林林立。人們开始有了马桶思维，自“马桶”成为“管道物联网”的一个终端后，电脑、手机等相继成为信息互联网的终端，搜索引擎、电子邮件、微信、支付宝、网上银行等等，让人与人、人与物之间有了奇妙的连接。可以说，马桶思维开启了现代化进程，改变着世界，造福着人类。

而这里我要说的马桶思维，就是人们只站在一己身心如何舒适的角度，去看待事和物的一种思维。

烟火生活中，吃喝拉撒总是少不了的。说白了，就是我们在日常生活中，少不了如厕方便。方便有蹲便和坐便之分，蹲厕不够舒适，却是一种有效的与他人隔离的卫生方式;如厕坐马桶上舒适，但马桶若是公共所用，就会带来一定程度的卫生安全问题。在公共场所，是选择安全还是选择舒适，当然是因人而异的了。一如当下，新型冠状病毒全球肆虐，人们出门不得不选择戴口罩一样。戴口罩当然会带来呼吸不畅及其他不适，但可以在公众场合给彼此安全感。但有的人不这样想，或是为一己舒适，或是本就愚昧无知，不戴口罩，这样一来，必然给自己也给他人带来公共卫生安全威胁。

像如厕一样，一味站在舒适的角度，忽视了因直接接触而带来的不安全因素，是典型的马桶思维。一如某些西方国家所谓的自由一样，不过是一种极端的自由。这样的自由任何情况下都不讲规范，不受约束，这样的自由是危险的自由，是不能长久的自由，是在最终绝无真正的自由可言的自由。极端自由，不同于诗人裴多菲在《自由与爱情》里的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”中所信奉的自由，这里向往的“自由”，是为着摆脱被奴役、被欺凌的命运，是一种相对的、有使命感的自由。

相对是一种分寸感，一种度。没有分寸感、没有度的事物，必然会走向美好的反面。所以，舒适也好，自由也好，只有相对，没有绝对。

水流没有约束，就会泛滥成灾;权力没有约束，就会无限膨胀;天体没有约束，就会走向毁灭。事实上，世间万事万物，世上所有的和谐美好，都不过是需要适时疏导的、有规范有约束的相对存在。

（编辑  大江/图 潆夏）