〔摘要〕 在中国学界，法教义学研究之“实”出现得要比“名”更早。法教義学从诞生之初就面临着激烈的争论，外部压力和精力限制使得学者们对法教义学的知识论反思严重不足。“关于法教义学的研究”迫切需要澄清十组问题，可以被分为三部分：第一组问题即法教义学的含义，对它的回答构成了回答余下问题的出发点;第二至第四组问题涉及法教义学的定位，包括法教义学与法解释学（法学方法论）的关系、法教义学在法律科学中的位置以及法教义学与神学的异同;第五至第十组问题涉及法教义学的定性或相关立场，包括法教义学是否仅是一种“德国现象”、法教义学是否是“继受法学”的体现、法教义学是否就是法条主义（法律形式主义）、法教义学是否必然排斥后果考量、法教义学是否无法应对疑难案件以及法教义学是否必然预设法律实证主义的立场。法教义学虽在德国屡受质疑，但经受住了考验。中国的法教义学研究刚刚起步，肩负着与德国不同的历史任务，应当步伐坚定地迈向未来。

〔关键词〕 法教义学;教义学知识;教义学方法;法律科学;本土化

〔中图分类号〕DF90-05 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2021）02-0009-14

〔基金项目〕中国政法大学“钱端升杰出学者支持计划资助项目”

〔作者简介〕雷磊，中国政法大学法学院教授、博士生导师，北京 100088。

一、 法教义学在中国的“名”与“实”

“法教义学”（Rechtsdogmatik）一词在中国法学者的著述中出现迄今不过十余年时间①，但已成为当下法学界的宠儿。……