我是西建大建筑学90级02班、1994届的毕业生，至今从业27年。我骨子里不是个特别爱学习的人，但在当时的社会氛围及家庭教育下，觉得需要拼搏，我实在是半自愿半“被迫”地认可了竞争。但老师们的言传身教影响了我，让我慢慢感觉自己在自由生长，而不是被告知应该如何做，不用和谁比较，就很开心。比如张似赞老师，让我感到静水深流的平静，他的作业也不强求形式，同学大部分交了论文，我也写了，但自己录了磁带交给老师，老师很喜欢，我也很愉快。比如刘克成老师，让我感觉到重剑无锋的内敛，感受到建筑与社会纵横交织的丰富触点，他的严密逻辑与广阔视野，使我们的建筑设计很早就注入了城市思维。

1-3 杭州运河文化艺术中心

4.5 阿里巴巴华中总部暨产业社区基地

6.7 西部股权投资基金基地

当代城市和建筑发展面临的挑战

我的主要工作是做大型城市综合体设计。说到综合体，绕不开理想城市的话题。巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）和他同时代的马歇尔·麦克鲁汉（Marshall McLuhan）都认为，巨大的信息能源网络能够将城市和人类联结起来，以至于“互联网”这个概念也有了富勒的身影。而他作为1960年代这批看似矛盾的回归自然和追求高科技相结合的族群代表，其创作设想了另类现代主义色彩的、带着游牧性格的玻璃大穹顶以及整体理想城市解决方案，而这种倾向从城市出现以来，建筑师和所有对城市问题有兴趣的人就在即时掌握的技术及理论语境中，努力地对理想城市进行设想和描述，而且一直没有终止。这些理想化、诗意化的畅想，涉及到1960-1970年代在建筑和艺术领域的一个乌托邦式的概念——人类为自己开拓新的居住空间，思考新的城市模式。在拥挤的城市，人口膨胀，能源和人类栖息地逐渐被破坏的残酷现状下，这些奇特想法仍具有强烈的当代性。我们的每一个现实设计就是一个个被各种矛盾限制平衡出来的产物，理想性虽打折，但都是进化过程的量变积累。

现实世界里，建筑（城市）一直自得其乐地充当着人类庇护所的角色，这些固定不动的、无生命的、可以长期保存的资产，满足了人类自身的利己主义和安全至上主义（在传统观念中，建筑还经常与资本主义和土地所有权相联系）。而乌托邦建筑师们，设想了很多具有集体性、流动性、灵活性或游牧性、与任何时期的其他建筑都格格不入的“机器”，而这些“机器”，涉及了未来主义建筑的概念。在1914年，未来主义就在其建筑的宣言“Futurist Manifesto of Architecture”中提出，未来主义的建筑一定要像座“巨型的机器”，在一个世纪以后面对新现代性的今天，未来主义有了更大的延伸空间。

能源的危机以及信息的爆炸，给城市（建筑）的功能进行延展的定义创造了条件，这个被理查德·瑞吉斯特（Richard Register）称为城市有机体的“机器”，根据其功能，可被分为提供结构支撑的骨骼系统，运输及疏导的肌肉系统，储存及转化能量的消化系统，实现内部交流的神经系统，对信息进行接收、储存、加工和协调的大脑，从外界接收信息的感觉器官，城市内部物质运送的循环系统，发挥界膜过滤的皮肤，废料处理的排泄系统，满足自身再生的生殖系统。而詹姆士·米勒（James Miller）认为一个有生命的有机体起码具有19个子系统，19个子系统又被分为三大类：可进行物质能源交换的子系统群；可进行信息处理类的子系统群；既可进行物质能源交换又可进行信息处理的子系统群。

这个分类除了是科学、艺术和幻想的大集合之外，它的启迪性更可能改变当代人与居住活动空间的关系，以及自然与社会的新对话。淡化一些社会矛盾：个人与集体间的冲突、人类与大自然间的冲突、建筑与环境间的冲突。我们和大自然是分不开的，我们是它的一部分，任何关于将来人类生存居住环境的构思都要满足人与大自然间的和谐共处。这注定是一次长期持续的惨烈战斗，而且没有胜利的一方。我们唯一能做的就是积极投入到这场战斗，加快进化速度，缩短战斗时间。