杨志学

作为梦想形式的诗歌

关于诗歌，人们已经做出了各种各样的界说和表述。有些界说和表述，也是精彩而有意义的。而在我心目中，诗歌不是别的，它是一种梦想的形式。

因为是一种梦想的形式，它便一直陪伴在我们的身边，在我们的精神世界中潜滋暗长，不断地散发着芬芳、播撒着能量。因为是一种梦想的形式，所以我们看到，尽管诗歌在现代生活中遭遇着种种困窘，诗人也遭受到来自现实的挤压，但无论如何，诗歌依然是高悬于我们头顶的日月星辰，它抚平我们的忧伤，慰藉我们的心灵，照耀着我们前行的道路。

因为是一种梦想的形式，诗也常常被誉为最高、最精粹的艺术形式。每个民族都有属于自己的诗人。人们常常念及那些发光的名字，吟诵着他们的那些不朽的诗篇。因此，一个国家，可以少一些官员，但不能没有代表民族形象的诗人;可以没有华丽的宫殿，但不能没有铸造民族魂灵的诗篇。

在此，有一点需要说明的是，我们对诗歌的梦境和梦幻性质，应取广义而非狭义的理解。为此请先看几个熟悉的诗歌例子：

霓为衣兮风为马，

云之君兮纷纷而来下。

—— 李白《夢游天姥吟留别》

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

—— 李商隐《夜雨寄北》

像梦中飘过 一枝丁香地

我身旁飘过这女郎

—— 戴望舒《雨巷》

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

—— 海子《九月》

在以上几个例子中，我们可以看到，李白的《梦游天姥吟留别》从题目到诗句都充分显示了它的梦幻色彩，戴望舒的《雨巷》在诗里写到了用以作比的梦中意象。……