陈金龙

二十世纪七十年代末，我在呼图壁县参加工作，转眼间四十多年过去了，我成为一个地地道道的呼图壁人。呼图壁人都知道康家石门子岩画，我对康家石门子岩画的文化内涵却只知皮毛。二十世纪九十年代，每两年我都要去看一看岩画。每当进入天山腹地，经过农田，穿过丘陵，汽车在高低不平、弯弯曲曲的公路盘旋，周围逐渐呈现出绮丽的丹霞地貌，赭红色的山体在弯曲的山路中若隐若现，似梦非梦，但对岩画只有神奇的土地、厚重的人文，古老与现代、古朴与时尚的感觉。

那时的我对康家石门子岩画的起源、形成、文化内涵一无所知。随着岁月流逝，通过学习，乃至后来巫新华教授的几次专题讲座，我才对康家石门子岩画有了初步认识。最近仔细阅读了《天山女神——康家石门子岩刻画文化探新》一书，才对其起源、形成、文化内涵有了一个全新的认识。

全书四章十一节，作者从康家石门子岩刻画入手，探索康家石门子岩刻画的文化，到大凉山与天山的史前对话，尾笔点到康家石门子岩刻画文化的概述。其内容精当，史料翔实，脉络清晰，图文并茂，融知识性、可读性于一体，为我们提供了一个独出心裁的视角，让大家有了一本了解呼图壁历史文化的读本，有了一个展示呼图壁历史文化的窗口。

夜深人静的时候，泡上一杯清茶，拿起《天山女神》这本书，细细地品读，我仿佛看到了天山康家石门子岩画三千多年的历程，它有着冰霜雨雪也摧折不了的生命力。据说在清朝末年，有一康姓农民，来到这野兽出没的深山荒野避难、居住，这里有一道豁开如阙的石门，两边石壁相对出，宛如一扇无顶城门，若鬼斧，似天工，便有了“天山康家石门子”之称。

带着好奇，我首先弄明白了岩画为何选择于此，《天山女神》这本書告诉了我缘由——这里自然景观气象万千，如同人间仙境;丹霞山体如同仙山、天柱、天梯、神树通天入地;岩刻山下气候温和，阳光普照，生命之气充沛;岩画的岩层节理层层遍生野葱，直观犹如“葱岭”;万物之声回旋入耳，丝丝入扣犹如天籁;整个天山山脉东西长达两千五百多公里，南北宽约三百公里，河谷盆地无数，唯独此地岩石山势陡峻，峭壁如削，丹霞砂岩根部岩面，无论山形、气候、视觉景观等均为上佳之选。

到了康家石门子岩画下，我似乎看到了王炳华、巫新华等专家忙碌的脚印、无数次的考察论证。在山体底部，呈现在我们面前的是一幅长十四米、高九米的岩画。一百二十平方米范围内，平整的岩面上有近三百个人物形象，男女裸体混杂，作舞蹈状，形体丰满，风姿各异。男性体魄魁梧威猛，尽显阳刚之气，女性大多双腿修长、细腰肥臀、胸部宽大、脖颈细长，尽显女性秀美曲线。

从整个岩画的图像来看，康家石门子岩画中最为突出，最引人注目，最具有震撼力的是具有女性特征的图形。形象主要表现的还是弥漫于生命存在之中的女性力量：她们沟通天地，护佑人类，丰产万物。图形雕刻精细、线条流畅、比例协调、姿态优美、布局讲究、整洁疏朗。其规模之恢宏，造型之优美，人像之硕大，技艺之娴熟，都堪称举世无双的精品。

我沉浸在其中，感受远古时代生产力低下的生活。茹毛饮血的生活，常常使先民们感到大自然的巨大威胁，人均寿命很短，死亡率极高，而种族的繁衍对于人们来说，显得神秘而高深莫测。这便是岩画的主题，充分反映了先民对繁殖人口以壮大氏族部落的愿望，记录着他们野性的呼喊。心理追求表达得是那么炽热、淋漓尽致，难怪有人称它是“雕刻在天山岩壁上原始社会后期的一页思想文化史”。

读完《天山女神》这本书后，我隐隐约约悟到，康家石门子岩画是经过不同的时间段连续多次刻凿而形成的一幅“巨作”，它记录了史前“康家石门子岩画刻凿时段”的天山游牧人群的思想、信仰与追求。这幅“巨作”起先的主题应是对女性的赞美与崇拜，是女神崇拜思想的表达。此后经历多次“创作”，各种图形的糅合，出现了具有男性生殖器崇拜内容的“图案”，使岩画内容更丰富，主题更突出。

此时此刻，我真正领悟到康家石门子岩画的起源、形成、文化内涵所在。天山康家石门子岩画中女神崇拜是文化交流的源头，见证了新疆的历史。岩画是雕刻在岩壁上的文明史，承载着历史的记忆。有人说康家石门子岩画有可能是中国西王母文化的起源地，岩画后面究竟隐藏着多少鲜为人知的故事，需要考古学家们进一步探索论证。

《天山女神》一书带给我们的启示是，它在呈现康家石门子岩画的起源、形成、文化内涵的同时，也体现出古代天山区域实际存在着中国核心文化的底蕴。如今我们要通过对康家石门子岩画的开掘，依托它独特神奇的文化内涵和雄浑壮美的丹霞地貌吸引国内外游客，打造丝绸之路精华景点，重现“一带一路”的千年古迹、沧桑古道。