郭超凯　马帅莎　张蔚然

随着以“00后”为主体的独二代的成年，这个在互联网——尤其是移动互联网等新媒介文化土壤中生长起来的“网生代”，正在成为网络文化的主力军。而网络媒介的快速成长和普及，青年亚文化实现了从相对封闭的“小众团体”向整个社会开放的“普泛化”转向，青年亚文化也频频“出圈”“破壁”。

20世纪30至50年代的芝加哥学派在关于种族、移民、犯罪等问题的研究中涉及青年亚文化，开启了这一研究领域;发展至60年代，英国伯明翰学派对前者进行了继承和反思，他们对青年亚文化所涉及的社会群体以及所展现出的“仪式抵抗”更感兴趣，深入研究了青年亚文化的政治内涵和文化活力;进入后亚文化时代，青年亚文化“抵抗”精神的弱化以及亚文化自身多样化、娱乐化、圈层化与消费主义的紧密结合，使得其内涵和价值迭代更为频繁。

在接受《中国新闻周刊》专访时，对外经济贸易大学惠园特聘教授、国家中长期青年发展规划专家委员廉思表示，“在当前中国，青年亚文化与主流文化之间，也存在着对抗与协商、争锋与合作的关系，但不同于国外以个人主义为文化核心、富有颠覆性意味的青年亚文化，中国的青年亚文化表现出一种对传统文化和集体主义的偏好。”

中国新闻周刊：青年亚文化存在哪些热点现象和热点群体？他们关注的问题与诉求是什么？

廉思：青年亚文化伴随着经济社会的发展和新媒体技术的创新而不断分化，呈现出丰富多元的态势。……