□ 周梦旭

中国历代书法理论家有很多论述都涉及“书外功”。如唐张怀瓘《书议》：“论人才能，先文而后墨。”明王绂《书画传习录》：“要得腹中有百十卷书，俾落笔免尘俗耳。”清杨守敬《学书迩言》：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。古之大家，莫不备此。”简经纶《书法漫谈》：“盖字本为文人之末技，而书字之本，在能书外求之，乃称上乘。”

综观历代书法名家，晋代王羲之、王献之父子，唐代欧阳询、颜真卿、柳公权，宋代苏轼、黄庭坚、米芾，元代赵孟、鲜于枢，明代文征明、董其昌，清代傅山、康有为，近代于右任、沈尹默等，哪一个不是满腹经纶、学富五车的文人、学者？王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《寒食诗帖》，哪一篇不具有深厚的文化内涵？事实证明，书法家的文化素养决定着他的书法品位，决定其书法艺术能否获得较高的成就。

我们常用“笔歌墨舞”来形容书法艺术。对此，蒙园人有一段精辟的阐释：“笔歌者，以文字内容而取舍风骚也；墨舞者，以书法点线而龙飞凤舞也。有笔歌而无墨舞，那是铅椠诗文；有墨舞而无笔歌，则是书伍生计。唯笔歌墨舞方称书家本色。”当然，对于书法家而言，掌握书写技巧和强化书法功力是十分重要的。故苏轼说：“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。”又说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”这些看似相互矛盾的话，实则道出了书法艺术“书内功”与“书外功”相辅相成、辩证统一的关系。现在很多书法家只注重“书内功”而忽视“书外功”，只追求书法形式而忽视书法内容。这是未能从根本上提高自身的文化素养，导致作品内容浅薄，品位低下，既跟不上时代发展，也不能满足人民群众的需求。长此以往，路就会越走越窄。这种情况下，书家应着力练好“书外功”，唯有这样书法艺术才会更有前途。

《烟凝积水龙蛇蛰 露湿空山星汉明》于右任