●张登本

“九宫八风”（《灵枢·九宫八风》）是《黄帝内经》以天文历法知识为背景建构的时空物三位一体思维模型（见图1），必须要用多维度的思维视角才能全面理解其中的意涵。

图1 “九宫八风”模型图

1 北斗七星是这一思维模型建构的基础

北斗七星是这一思维模型建构的天文学基础。“太一”（又作“太乙”）之解有二：一指形而上的“道”，如“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一”（《吕氏春秋·仲夏纪》），指出“太一”即是道，指可以决定四时八节变化的“道”；二指北斗七星。虽然古代天文学中将北辰（北极星）称为“太一”，但北辰相对于众星辰而言，其位置是相对不变的，永恒于北天极。而据“太一游宫”，及“中央者太一之位”（《鹖冠子·泰鸿》）之说，《灵枢·九宫八风》之“太一”应当指北斗七星。正因为斗纲在一年不同时段的指向，结合气象、物象变化而确立了四时八节，即所谓“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”（《鹖冠子·环流》）之说，所以《淮南子·天文训》基于北斗星斗柄旋转移行约十五日（度）为一节气，每四十五、四十六日为一季，自此厘定、命名了二十四节气，故司马迁有“斗杓所指，以建时节”“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”（《史记·天官书》）的研究结论。所以说“九宫八风”模型是基于北斗天文背景建立的，这是解读该模型时必须遵循的思维视角。

2 “九宫八风”模型表达了北斗历法

虽然在历法史中未曾出现北斗历法之名，但依据历法定义，这种基于斗纲指向度量日月星辰循行，度量一昼夜的不同时辰的方法就属于历法范畴，当代学者称其北斗历法[1]，一年分为八个时间段是其最显著的特征。……