刘勃

《世说新语》中有“任诞”一门，任是任性，诞是放诞。任诞的意思，就是不为礼法所拘束，追寻自由的天性。其中说到了阮籍：

阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。

阮籍在为母服丧期间参加司马昭的宴会，在坐席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他是个特别讲究礼法的人，劝司马昭把阮籍流放边疆，弘扬社会正气。但司马昭说：“嗣宗（阮籍的字）哀伤委顿到这个地步，您不能和我一道为他担忧，怎么还说这种话！再说丧礼的规矩，如果身体有病，本就是喝酒吃肉也不妨的。”

这两个大人物，片言之间就可决定阮籍命运。但阮籍听着他们谈论，一直吃喝不停，神色自若。这个片段展示阮籍的放诞非常生动，难得的是，司马昭这次表现得宽容而体察人情。

其实，司马昭对阮籍包容得近乎宠溺，并不是这次难得，而是一贯如此。《世说新语》里还有许多记录，嵇康也说，讲究礼法的人士看待阮籍，就像对仇人一样，“幸赖大将军保持之”，全靠司马昭保护，阮籍才是安全的。

那么，司马昭为什么对阮籍另眼相看呢？

阮籍最突出的形象是沉迷于醉乡。借着醉意，他做了许多看来违背礼法或不循常理的事。

母丧期间喝酒吃肉就是显著的例子。但母亲下葬的那一天，阮籍吃了许多猪肉、喝了二斗酒之后，突然说了一声“穷矣”，喷出一口血来。……