□ 程芳 周明助

徽文化是与藏学、敦煌学并列的三大显学之一，是伴随着中华文明进程的具有地方特色的区域文化体系，是由自然生态环境、特色物态文化、丰厚活态“非遗”三个层面共同构成的立体空间。如何更好传承徽文化的生态力量，助推生态文化建设，促进“生态+”多业发展，是绩溪这一徽文化核心区的必答题。

徽派建筑中的“天人合一”

徽派建筑是徽州文化的重要组成部分，是体现徽州人生态理念的主要载体。联合国教科文组织专家对徽派建筑的评价是：“人类古老文明的象征，人与自然结合的光辉典范、传统特色建筑的典型作品”。

绩溪山水隽秀，古徽州人在村庄规划选址方面，崇尚天人合一，将传统的“风水”理论运用到了极致。面对山峦水流，先祖们以“山水为血脉，草木为毛发，烟云为神采”作为基本建村要素，融入多重人文因子，使山水更加怡情，村居更为合理，山水村居融为一体，达到了“山深人不觉，全村同在画中居”的完美境界，因而便有了龙川、仁里、冯村等千年古村落。比如，龙川村选在龙须下山登源河旁，是因为那里“山环水绕，气象郁茂”，村落能枕高岗，面流水，“拒西风之烈，挡北霜之袭，虽无帝象之征，却是安人之居也。”绩溪的很多大小村落，都是背倚青山，面临水源，既利于生产生活，又便于交通联络。

大凡徽州古村入口处，都有集自然风光与人文景观为一体的乡村园林——水口。徽州民间认为，水口是“地之门户”，故有“入山寻水口，登穴看明堂”的说法。……