杜学天

内容提要：中国古代艺术以生命为中心，“雪”代表了冬季独特的生命特征，它体现了万物周而复始的自然规律、生生不息的天道轮回。雪的世界宁静无瑕，置身其中令人清心净虑、超然物外。雪的寒寂清冷之境被冠以高尚的品格，人们还会赋予它诸多含义，如逆境、不屈等，古之文人墨客常以此遣兴适怀。本文从王维画雪中芭蕉的典故切入，根据文献与画作来梳理中国古代雪景花鸟画兴起的观念，并探讨古代文人的精神追求与文化审美等问题。

关键词：雪景;花鸟画;审美;品格;境界

沈括在他《梦溪笔谈》中有这样一段记载：

书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远评画，言王维画物，多不问四时。如画花，往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏王维《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉。此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。

王维将四时花卉同绘于一景之中，这是打破时间的局限，是一种“造理入神”的高妙手法。而“雪中芭蕉”历代则有“雪里芭蕉失寒暑”等的争论，但绘事非自然，自然非艺术，要对自然改造，即古人之“中得心源”。如金农所言：

王右丞雪中芭蕉，为画苑奇构，芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎？右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。

正所谓“寄示有道”，用雪中芭蕉来喻己身之非，人生浮脆，当以此为警。王右丞当年意愿如何今已不知，但其画作传达品格之高以“造理入神，迥得天意”之评论当不为过。……