周顺海

言语只能在心灵中唤醒，而人只能递给言语思维“一根它将沿之独立自主地发展的线索”，就日常课程教学而言，言语个体的这种思维的自我创造似乎总是被忽视，或者深陷于学校课程管理的单一凋敝之泥淖而无法自拔，一方面受困于大环境下的言语思维之先天性不足，故常常“视而不见”“言而无物”，直接导致言语思维教学难以为学生的素养发展提供内驱力;另一方面受制于学科教学的某种封闭性而导致后天学力的迟缓，这样闭门造车式的课程教学就无法引领学生深入文本“见其未见”“言其所见”。维果茨基在谈及“思维与言语”的问题时，指出其关键是“各种心理功能和意识活动的关系”，其核心环节是“思维对词的关系”，这个核心问题历来被学者所忽视，实质上，把握住思维与言语的内质，就意味着拿到了“理解人类意识本质的钥匙”，而语词在整个意识中则起到了中心枢纽的作用。透过言语活动把握思维的内在脉理，在各种层级结构中梳理意识的要义，进而找到言语思维归家的路，这是教者在自觉觉人的课程实践中永远值得去探寻的事。

就言语思维在教者身上的激活而言，确需学校在课程教学管理方面提供多向而灵动的实践保障，方能促使教师有教学热情与教育智慧去唤醒学生的言说思维，并用各自的学科言语特点去成全学生的言说生命。这一动力保障对于学校的教学生态也好，对于教师课堂教学的活力创造也罢，皆是关涉言语思维兴衰消长的节点，而对言语思维的回溯与追问，也是为了寻找言说思维在课堂上扎根且不断生长的更多可能性。……