刘荒田

鲁迅《而已集》里的《拟豫言——一九二九年出现的琐事》，读了，为无遮拦的调侃发笑多次。其中有一则：“有中国的法斯德挑同情一担，访郭沫若，见郭穷极，失望而去。”这一段所触及的社交关系、文坛恩怨、郭氏的经济状况等，须由史家考证。文成于1928年，内容是对新一年（1929年）的预测，并非已成之事，开玩笑而已。我关注的是“挑同情一担”。

套流行有年的疑问：“良心（还有良知、真相、善良、诚实等美德）值多少钱一斤？”略作比较，良知里有襟抱、情怀、见识;真相里有实打实的“原来如此”;善良、诚实是品格，这些，无论看形上还是形下，“体量”都比“同情”大。表现或实施的难度，相去不以道理计。事实也证明，它们是稀缺物。我揣测，只因“同情”是广东人口中的“好食夹大件”，所以鲁迅大方地以“担”为单位。

恻隐之心，人皆有之。同情作为人性的天然成分之一，随处可见。在正常环境成长的小孩子，对小动物的好奇、爱护，在启蒙之前。大多数成年人目睹病者、残障者、艰困者的处境，会被触动，进而想：如果我是对方，这一关怎么过？接下来，或伸援手，即使无意或无条件提供实质性帮助，心里不好过是肯定的。许多年前看到一个专访，记者采访的是香港一个“慈善大王”，后者坦诚地说：捐献诚然是乐事，可是，此前阅读请求捐助的信，无一不极尽渲染之能事，内心备受折磨。

那么，鲁迅为何作出以上揣测呢？法斯德，后来约定俗成地译为浮士德，是歌德不朽之作《浮士德》中的主人公。浮士德与魔鬼签订赌约，内容是：在有生之年，魔鬼满足浮士德的所有要求，只要浮士德感到满足，生命即告结束，而灵魂归魔鬼所有。……